Capistrano de Abreu
João Capistrano de Abreu (1853 ในMaranguape – 1927 ในRio de Janeiro ) เป็นนักประวัติศาสตร์ชาวบราซิล ผลงานของเขามีลักษณะเฉพาะคือการตรวจสอบแหล่งที่มาและมุมมองที่สำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ João Capistrano de Abreu เกิดในMaranguape , Ceará . เขาอุทิศตนเพื่อการศึกษาอาณานิคมบราซิล หนังสือของเขา “Capítulos de História Colonial” (“Chapters of Colonial History”) เป็นหนังสืออ้างอิงที่สำคัญสำหรับทุกคนที่ศึกษาประวัติศาสตร์บราซิล
หลังจากที่การจ้างงานของเขาที่หอสมุดแห่งชาติในริโอเดจาเนโร (1875-1883), de Abreu กลายเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่Colégioโดรที่สองใน 1883 ได้รับอิทธิพลจากนักสังคมวิทยาAuguste ComteและHerbert Spencerและงานประวัติศาสตร์ของHenry BuckleและHippolyte Taineเดอ Abreu ได้เขียนCapítulos de História Colonial (“บทที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาณานิคม”) ในปี 1907 เป็นการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการล่าอาณานิคมของบราซิลจาก 1500 ถึง 1800 . จุดเน้นของเขาในวัฒนธรรมของกลุ่มชนพื้นเมืองคือการตรวจสอบทางชาติพันธุ์วิทยาที่สำคัญในช่วงต้นของการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปในพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมืองของบราซิล
de Abreu เขียนผลงานอื่น ๆ ในภาษาศาสตร์แปลภาษาเยอรมันและภาษาฝรั่งเศสตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของบราซิลและแก้ไขงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ที่สำคัญฟรานซิสดอลโฟเดอ Varnhagen
Capistrano de Abreu เป็นผู้มีพระคุณของcadeira 15 Academia Cearense เดบทร้องและcadeira 23 Academia Brasileira de Literatura เด Cordel เขาได้รับเลือกเข้าสู่Academia Brasileira de Letrasแต่ปฏิเสธ
เขาจบการศึกษาประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของเขาในFortalezaและเรซีเฟย้ายไปริโอเดจาเนโรใน1875 ในเมืองนี้เขาได้รับการว่าจ้างในที่ที่มีชื่อเสียงGarnier Bookstoreจะไปทำงานร่วมกันในกาเซเดอNotíciasหนังสือพิมพ์ ได้รับการแต่งตั้งเป็นข้าราชการของหอสมุดแห่งชาติ (พ.ศ. 2422 ) เขาลงทะเบียนในการแข่งขันอย่างเป็นทางการของวิทยาลัยเปโดรที่ 2ในตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านวิทยา Corographyและประวัติศาสตร์ของบราซิล ( พ.ศ. 2426 ) วิทยานิพนธ์เขานำเสนอเป็นเกี่ยวกับการค้นพบของบราซิลและการพัฒนาในศตวรรษที่ 16ซึ่งเป็นหนึ่งในการพิจารณาผลงานที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของบราซิล ประวัติศาสตร์ อนุมัติผมเอาขึ้นตำแหน่งเมื่อวันที่23 กรกฎาคมของ1883มีการใช้สิทธิจนกระทั่ง1899เมื่อEpitacio Pessoaแล้วรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมกำหนด ที่จะ ผนวกการเรียนการสอนของประวัติศาสตร์ในบราซิลกับที่ของประวัติศาสตร์โลก ในการประท้วง Capistrano ปฏิเสธที่จะสอนวินัยใหม่ โดยเลือกที่จะยังคงพร้อมที่จะอุทิศตนเพื่อการวิจัย
João Capistrano Honório de Abreu เกิดที่เมืองMaranguape , Ceará เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม ค.ศ. 1853 เขาทำการศึกษาครั้งแรกในเส้นทางลัดไปยังโรงเรียนหลายแห่ง ในปีค.ศ. 1869เขาเดินทางไปที่เรซิเฟซึ่งเขาศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ และกลับมาที่เซอาราในอีกสองปีต่อมา ในเมืองฟอร์ตาเลซา เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง French Academy ซึ่งเป็นองค์กรวัฒนธรรมและการโต้วาทีที่ก้าวหน้าและต่อต้านศาสนา ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1872 ถึง 1875
ในปีที่แล้วเขาเดินทางไปรีโอเดจาเนโรและตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่ตั้งอยู่ในย่านโบตาโฟโก วันนี้ถนนสายนี้ใช้ชื่อเป็นเครื่องบรรณาการมรณกรรม กลายเป็นพนักงานของ Editora Garnier เขาได้รับการอนุมัติในการแข่งขันสาธารณะสำหรับบรรณารักษ์ที่หอสมุดแห่งชาติระหว่างการบริหารของ Ramiz Galvão . ใน 1,879 เขาได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการของห้องสมุดแห่งชาติ เขาสอน Chorography และประวัติศาสตร์ของบราซิลที่ Colégio โดรส์ ii เสนอชื่อเข้าชิงโดยการแข่งขันในการที่เขานำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการค้นพบของบราซิลและการพัฒนาในศตวรรษที่ 16
เขาอุทิศตนเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์อาณานิคมของบราซิล พัฒนาทฤษฎีวรรณคดีระดับชาติ ตามแนวคิดของภูมิอากาศ แผ่นดิน และเชื้อชาติ ซึ่งทำซ้ำความคิดโบราณทั่วไปของการล่าอาณานิคมของยุโรปเกี่ยวกับเขตร้อน อย่างไรก็ตาม ตำนานก่อนโรแมนติก ของ ‘คนป่าที่ดี’ เขาเสียชีวิตในรีโอเดจาเนโร อายุ 73 ปี เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2470
การก่อสร้าง
ศึกษา Raimundo da Rocha Lima (1878);
José de Alencar (1878);
การค้นพบบราซิล (1883);
ภาษาของ Baceri (1897);
บทประวัติศาสตร์อาณานิคม (1907);
เอกสารสองฉบับเกี่ยวกับCaxinauás (1911-1912);
เส้นทางเก่าและชาวบราซิล (1930);
บทความและการศึกษา (1931-33 มรณกรรม);
จดหมายโต้ตอบ (1954, มรณกรรม);
จดหมายจาก Capistrano de Abreu ถึง Lino de Assunção (1946, มรณกรรม)
เส้นทางโบราณและการตั้งถิ่นฐานในประเทศบราซิล
นักประวัติศาสตร์ João Capistrano Honório de Abreu เกิดที่เมือง Maranguape เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม ค.ศ. 1853 เขาทำการศึกษาครั้งแรกในเส้นทางลัดไปยังโรงเรียนหลายแห่ง ในปีพ.ศ. 2412 เขาเดินทางไปเรซิเฟ ซึ่งเขาศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ และกลับมาที่เซอาราในอีกสองปีต่อมา ในเมืองฟอร์ตาเลซา เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง French Academy ซึ่งเป็นองค์กรวัฒนธรรมและการโต้วาทีที่ก้าวหน้าและต่อต้านศาสนา ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2418
ในปีที่แล้วเขาเดินทางไปรีโอเดจาเนโรและตั้งรกรากอยู่ที่นั่น กลายเป็นลูกจ้างของ เอดิเตอร์ การ์นิเยร์. พ.ศ. 2422 ได้รับแต่งตั้งเป็นข้าราชการหอสมุดแห่งชาติ เขาสอนการออกแบบท่าเต้นและประวัติศาสตร์ของบราซิลที่Colégio Pedro II ซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงโดยการแข่งขันซึ่งเขาได้นำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการค้นพบบราซิลและการพัฒนาในศตวรรษที่ 16 ได้รับเลือกเข้าสู่สถาบันจดหมายของบราซิล เขาปฏิเสธที่จะเข้ารับตำแหน่ง
เขาอุทิศตนเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์อาณานิคมของบราซิล พัฒนาทฤษฎีวรรณคดีระดับชาติ ตามแนวคิดของภูมิอากาศ แผ่นดิน และเชื้อชาติ ซึ่งทำซ้ำความคิดโบราณทั่วไปของการล่าอาณานิคมของยุโรปเกี่ยวกับเขตร้อน อย่างไรก็ตาม ตำนานก่อนโรแมนติก ของ “คนป่าที่ดี” เขาเสียชีวิตในริโอเดจาเนโรอายุ 74 ปีเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2470
Capistrano เขียนรายงานเกี่ยวกับการเผยแพร่วรรณกรรมใหม่และบทความวิจารณ์ ซึ่งโดยทั่วไปมีจุดมุ่งหมายเพื่อก่อให้เกิดข้อพิพาทกับผู้เขียนที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ในเวลานี้เขายังทำงานเป็นครูสอนภาษาฝรั่งเศสและโปรตุเกสที่วิทยาลัย Aquino ที่สำคัญอีกด้วย บางทีเขาอาจเริ่มสร้างชื่อให้กับตัวเองในด้านปัญญาชนหลังจากการโต้เถียงกันเกี่ยวกับหนึ่งในนักวิจารณ์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น ซิลวิโอ โรเมโรจากเซอร์จิเป ในปี พ.ศ. 2419 หนุ่ม Abreu (ตามที่เขาชอบเรียกกันในสมัยนั้น) ขณะนั้นอายุ 24 ปี ได้ตีพิมพ์บทความวิจารณ์ตำราของโรเมโรเรื่องหนึ่ง เรื่อง เอกลักษณ์ประจำชาติและต้นกำเนิดของชาวบราซิลตามที่ชาวบราซิลต่างจากโปรตุเกส ไม่ใช่แค่ เพราะธรรมชาติหรือปะปนกับชนพื้นเมือง แต่เนื่องจากการปรากฏตัวของคนผิวดำ
การใช้กลยุทธ์ในการอ้างอิงผู้เขียนต่างประเทศเป็นอาร์กิวเมนต์ของอำนาจและการจำลองความขัดแย้งในข้อความที่วิเคราะห์ Capistrano คัดค้านวิทยานิพนธ์ที่นำเสนอโดยยืนยันถึงความสำคัญของสิ่งแวดล้อมในการสร้างสัญชาติบราซิลและเน้นบทบาทขององค์ประกอบพื้นเมือง หลายปีต่อมาในปี 1880 Capistrano มีโอกาสใหม่ที่จะโจมตี Romero ด้วยเหตุผลเดียวกับที่กล่าวข้างต้น เขาตีพิมพ์บทความสามบทความในGazeta de Notíciasภายใต้ชื่อ “Patria History” โดยวิจารณ์หนังสือA literatura brasileira ea crítica moderna คราวนี้เขาแสวงหากฎแห่งวิทยาศาสตร์และข้อโต้แย้ง ‘ความจริงทางประวัติศาสตร์’ เพื่อขัดแย้งกับคู่สนทนาของเขา ดังที่เห็นได้ในส่วนที่สองของข้อความนี้
ระหว่างการยั่วยุครั้งนึงกับอีกเรื่องหนึ่ง เขาได้ตีพิมพ์ผลงานสองชิ้นที่เรียกร้องความสนใจ: ข่าวมรณกรรมของโฆเซ เด อาเลนการ์ (1877) และวิสคอนเด เด ปอร์โต เซกูโร, ฟรานซิสโก อาดอลโฟ เด วาร์นฮาเกน (ค.ศ. 1878) ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต Alencar กำลังเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงซึ่งทำให้มีศักยภาพมากขึ้นในตำแหน่งที่ Capistrano สันนิษฐาน Alencar ได้เข้าร่วมในระดับสูงสุดของชีวิตทางการเมืองในจักรวรรดิ แม้กระทั่งการเป็นรัฐมนตรีของรัฐ แต่เขาได้รับการคบค้าสมาคม D. Pedro ครั้งที่สองหลังจากที่มีการวิพากษ์วิจารณ์หนังสือGonçalves de Magalhães’ Confederaçãoดอส Tamoios (1856) – Magalhãesเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่เลือกของprotégésของจักรพรรดิ – นโยบายภาครัฐและคุณภาพทางปัญญาของพระมหากษัตริย์
ภายใต้นามแฝงของ Ig Alencar ที่อายุน้อยและไม่รู้จักกล่าวว่าชาวอินเดียของMagalhãesสามารถคิดได้ในนวนิยายยุโรป อาหรับหรือจีน แม้ว่าเขาจะแบ่งปันแฟชั่นของ ‘ลัทธิอินเดียน’ ที่โรแมนติกซึ่งได้รับการอุทิศให้ในช่วงทศวรรษที่ 1850 และ 1860 เขาก็ใช้แนวคิดนี้จากมุมมองอื่น: เขาปฏิเสธมุมมองที่ยิ่งใหญ่ของมากาเลสโดยเลือกแสดงละครแทน เขาต้องการที่จะสามารถเขียนเกี่ยวกับดินแดนของตัวเองโดยลืมความคิดของตัวเองเกี่ยวกับอารยะและเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ ในสมัยของเขารวมถึง Varnhagen เขาปกป้องว่าความรู้ภาษาพื้นเมืองเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการส่งเสริมสัญชาติของวรรณกรรม ในงานของเขา เขาหลีกเลี่ยง ‘จินตนาการที่เกินเลย’ และพยายามแสดงความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและชาวบราซิล โดยใช้การบรรยายเกี่ยวกับการสอนและการเล่าเรื่องทางชาติพันธุ์เป็นครั้งคราว ด้วยการใช้เชิงอรรถ เขาได้อภิสิทธิ์ความแตกต่างของการต่อสู้ระหว่างความป่าเถื่อนกับอารยธรรม เช่นเดียวกับรสนิยมโรแมนติก และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ซึ่งกล่าวหาว่าเขาไม่ได้เป็นผู้รักชาติหรือเป็นคนดั้งเดิม เนื่องจากแรงบันดาลใจของฝรั่งเศส สำหรับ Ivana Stolze Lima “วรรณกรรมชาตินิยมของ Alencar ทำให้เขาไตร่ตรองเกี่ยวกับภาษาในฐานะร่างกายในการเปลี่ยนแปลง ทำเครื่องหมายโดยประวัติศาสตร์อย่างลบไม่ออก” จากที่นี่ก็เน้นว่าโปรตุเกสมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง เน้นที่เห็นในรูปแบบดูถูกเป็น “ความบ้าคลั่งที่จะทำให้Brasileiroภาษาที่แตกต่างจากโปรตุเกสเก่า”
โดยเน้นที่ความจริงที่ว่า Alencar เป็นคนร่วมสมัยของเขา Capistrano เสนอให้เขาเป็น “คนแรกและคนสำคัญของจดหมายชาวบราซิล” “ผู้ก่อตั้งวรรณคดีบราซิล” ให้ความสนใจกับแง่มุมเฉพาะในงานของเขา: ความสนใจในผู้คน ประเพณีของพวกเขา การใช้งานและประเพณี เขากล่าวว่าชื่อของอเลนคาร์ควรเป็นส่วนหนึ่งของวิหารแห่งประวัติศาสตร์ ควบคู่ไปกับนักเขียนชาวต่างประเทศผู้ยิ่งใหญ่ และเน้นย้ำถึงความพยายามของเขาที่จะ “สร้างความเป็นอมตะให้ตัวเองในช่วงเวลาสั้น ๆ ยี่สิบปี” ผ่านผลงานที่คนรุ่นหลังจะอ่านเป็นคำสอน
Comments are closed