โสกราตีส คือใคร

jumbo jili

โสกราตีสเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ไม่ได้มีผลงานการเขียนอะไรคงเหลืออยู่ถึงปัจจุบัน อย่างไรก็ตามตัวตนและความคิดของเขายังคงอยู่ถึงปัจจุบันผ่านงานเขียนของบุคคลอย่าง อริสโตเติล (Aristotle) เพลโต (Plato) อริสโตฟานเนส (Aristophanes) หรือ ซีโนฟอน (Xenophon) นอกจากนั้นยังมีทั้งนักเขียน นักคิด และนักปราชญ์ที่เก็บเรื่องราวของโสกราตีส อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถรู้ว่าข้อมูลเรื่องเล่าถึงชีวิตของโสกราตีสนั้นจริงหรือเท็จได้อย่างแน่นอน

สล็อต

หลายคนมองว่า โสกราตีส เป็นบิดาผู้ก่อตั้งศาสตร์ปรัชญาตะวันตก ซึ่งเป็นหนึ่งในศาสตร์ที่มีความซับซ้อนมากที่สุดในประวัติศาสตร์โบราณ โสกราตีสไม่ได้บันทึกความคิดใด ๆ ของเขา ดังนั้นความรู้ของนักปรัชญากรีกผู้นี้จึงส่งต่อผ่านงานเขียนของบุคคลที่อยู่ร่วมสมัยและเหล่าลูกศิษย์ โดยหนึ่งในนั้นคือเพลโต ผู้เป็นศิษย์เอกที่กลายมาเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง
บรรดานักปราชญ์ยังคงถกเถียงกันถึงเรื่อง “ปัญหาโสกราตีส” นั่นคือเราจะสามารถจำแนกแยกประวัติศาสตร์ของโสกราตีสที่ถูกพรรณาถึงโดยคนอื่นๆ และการตีความถึงตัวโสกราตีสที่มีความแตกต่างกันโดยบรรดาผู้ประพันธ์ที่อยู่ในยุคร่วมสมัยของเขาได้อย่างไร แต่ในอีกด้านหนึ่ง บรรดานักศึกษากฎหมายยังคงยืนยันว่า วิธีการซักถามของโสกราตีสที่เรียกว่า “วิธีของโสกราตีส” ยังคงปรากฏอยู่จนทุกวันนี้ อันเป็นผลมาจากการที่นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ท่านนี้ได้ตั้งคำถามต่อทุกสิ่งและทุกคนในเอเธนส์เมื่อราวศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล
ในตอนแรก โสกราตีสมีความโดดเด่นในฐานะทหารกรีกที่รบในสงครามเพโลพอนนีเซียนระหว่างเอเธนส์กับสปาร์ตา เขาได้รับความดีความชอบในเรื่องของการอดทนกับความยากลำบากทางร่างกาย และความความกล้าหาญของเขาเอง โดยเฉพาะเมื่อตอนที่เขาสามารถช่วยชีวิต Alcibiades นายพลที่น่าเคารพนับถือของชาวเอเธนส์ไว้ได้
เมื่อโสกราตีสกลับจากภารกิจสงครามสู่เมืองเอเธนส์แล้ว โสกราตีสก็สร้างชื่อเสียงขึ้นอย่างรวดเร็วในฐานะนักปรัชญา อันมีความหมายว่า “ผู้รักในความรู้” และเขายังเป็นผู้กล่าวสัจพจน์ข้อหนึ่ง ที่กลายมาเป็นคุณลักษณะประจำตัวของเขาว่า “ชีวิตที่ไม่ถูกตรวจสอบนั้นไร้ค่า” และโสกราตีสก็ได้เริ่มต้นการตรวจสอบแง่มุมชีวิตของทุกคนในกรุงเอเธนส์
คาดการณ์กันว่า The Oracle at Delphi หรือนักบวชชั้นสูงแห่งวิหารเทพเจ้าอะพอลโล ณ เมืองเดลฟี ได้กล่าวยกย่องโสกราตีสว่าเป็นบุคคลที่ฉลาดที่สุดในกรุงเอเธนส์ ด้านโสกราตีสก็เชื่อมั่นกับตัวเองว่า บุคคลที่ฉลาดนั้นจะยอมรับในความไม่รู้ของตนผ่านวิธีการตั้งคำถามอย่างต่อเนื่อง จนสามารถเกิดความเข้าใจและค้นพบความเป็นจริงได้ในที่สุด
กล่าวกันว่าโสกราตีสคอยเฝ้ามองผู้คนและทำท่าหยิ่งผยองบนถนน ไล่ถามผู้คนไปว่าจะนำพาตัวเองไปสู่ความมีศีลธรรมได้อย่างไร และในระหว่างการต่อสู้กับผู้อื่นในเรื่องนี้ เขาไม่ได้ใส่ใจในบุคลิกภาพของตนเลยแม้แต่น้อย เขามักออกจากบ้านไปในช่วงกลางวันด้วยเท้าเปล่าที่ไม่ได้ล้าง สวมผ้าคลุมที่นอน พร้อมกับผมเผ้ายาวและไม่โกนหนวดเครา
ศัตรูที่ดาหน้าเข้ามา
โสกราตีสดึงดูดสาวกที่เป็นเหล่าคนหนุ่ม คนมีอำนาจ และคนร่ำรวยแห่งเอเธนส์ได้มากมาย แต่ก็มีผู้ที่กล่าวร้ายต่อตัวเขาด้วยเช่นกัน เขาได้เข้าไปพัวพันในสงครามน้ำลายกับเหล่านักปรัชญากลุ่ม Sophists แห่งเอเธนส์ที่หาเลี้ยงชีพโดยการสอนทักษะโวหาร ซึ่งเป็นทักษะที่จำเป็นในสนามการเมืองให้กับบรรดาเศรษฐีแห่งเอเธนส์ โสกราตีสได้ติเตียนอาจารย์กลุ่ม Sophists ว่าเป็นกลุ่มคนที่มาทำเรื่องเล่นกับปรัชญา ซ้ำยังต้องจ่ายเงินให้พวกเขาด้วย ความเกลียดชังของทั้งสองฝ่ายกลายมาเป็นหัวข้อของบทละครเสียดสีชื่อว่า The Clouds ซึ่งแต่งโดย Aristophane นักการละครชวนหัวในยุคกรีกโบราณ บทละครที่มีชื่อเสียงนี้ไม่ได้วิจารณ์แค่เพียงบุคลิกภายนอกที่มิได้น่าดึงดูดเท่าใดนักของโสกราตีสเท่านั้น แต่รวมไปถึงตัวตนของเขาที่แสดงออกมาว่าเป็นคนที่ช่างเพ้อฝัน ไม่ได้อยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง
ต่อมาได้บังเกิดสิ่งต่าง ๆ ทำให้นักปรัชญาโสกราตีสต้องกลับมาสู่โลกความเป็นจริง โชคชะตาแห่งการเมืองได้เปลี่ยนไปอย่างมากในกรุงเอเธนส์ โสกราตีสกลายมาเป็นผู้ต้องสงสัย อันเนื่องมาจากการกระทำของเหล่าผู้สนับสนุนและแนวคิดในเชิงปัจเจกบุคคลของโสกราตีสที่ดูเป็นการปฏิปักษ์ต่อรัฐในช่วงที่เต็มไปด้วยปัญหาทางการเมือง ในปี 399 ก่อนคริสตกาล ผู้พิพากษาตัดสินให้เขามีความผิดว่าขาดความเลื่อมใสศรัทธาต่อรัฐ และเป็นผู้ชักจูงเยาวชนไปในทางที่ผิดอีกด้วย
แทนที่จะหลบหนีหรือปฏิเสธความเชื่อของตัวเอง โสกราตีสยอมรับโทษประหารที่ตัวเองได้รับมา เขาใช้เวลาช่วงสุดท้ายของชีวิตไปเยี่ยมเพื่อนฝูงก่อนที่เขาจะรับโทษดื่มยาพิษที่ทำมาจากต้น Hemlock ซึ่งเป็นพืชมีพิษชนิดหนึ่ง ตามบันทึกของเพลโตได้กล่าวไว้ว่า “เขา (โสกราตีส) มีท่าทางและคำพูดที่มีความสุข และตายไปโดยไร้ซึ่งความหวาดกลัว”
โสกราตีสเป็นผู้มีความกล้าหาญที่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อื่นจากการตายและชีวิตของเขา โดยความกล้าหาญและแรงบันดาลใจนี้ได้ถูกพินิจพิเคราะห์ต่อมาในช่วงเวลาอีกนับพันปี
ตามธรรมเนียมโบราณ โสกราตีสนั้นเป็นลูกของโสโฟรนิกัส (Sophronicus) ผู้เป็นพ่อ และ แฟนาเรต (Phaenarete) ผู้เป็นแม่ โสกราตีสได้แต่งงานกับซานทิปป์ (Xanthippe) และมีลูกชายถึง 3 คน เมื่อเทียบกับสังคมสมัยนั้นซานทิปป์ถึงได้ว่าเป็นผู้หญิงอารมณ์ร้าย และโสกราตีสเองได้กล่าวว่าเพราะเขาสามารถใช้ชีวิตกับซานทิปป์ได้ เขาใช้ชีวิตกับมนุษย์คนได้ก็ได้ เหมือนกับผู้ฝึกม้าที่สามารถทนกับม้าป่าได้ โสกราตีสได้เห็นและร่วมรบในสมรภูมิ และ ตามสิ่งที่พลาโตได้กล่าวว่า โสกราตีสได้รับเหรียญเกียรติยศสำหรับความกล้าหาญในสมรภูมิ
ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่กล่าวอย่างชัดเจนว่าโสกราตีสประกอบอาชีพใด ใน”ซิมโพเซียม” (Symposium) ซีโนฟอนกล่าวว่าโสกราตีสใช้ชีวิตกับการสนทนาปรัชญา โสกราตีสไม่น่าที่จะมีเงินมรดกจากครอบครัวเพราะบิดาของโสกราตีสเป็นเพียงศิลปิน และตามการบรรยายของพลาโต โสกราตีสไม่ได้รับเงินจากลูกศิษย์ อย่างไรก็ตามซีโนฟอนกล่าวใน”ซิมโพเซียม”ว่า โสกราตีสรับเงินจากลูกศิษย์ของเขา และอาริสโตฟานเนสก็เล่าว่าโสกราตีสได้เปิดโรงเรียนของตนเอง ข้อสันนิษฐานอีกอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ก็คือ โสกราตีสเลี้ยงชีพผ่านเพื่อนที่ร่ำรวยของเขา เช่นเอลซีไบเดส (Alcibiades)
โสกราตีสใช้ชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของการเปลียนแปลงในอาณาจักรเอเธนส์ จากจุดสูงสุดของอาณาจักรเอเธนส์ถึงยุคเสื่อมภายหลังการพ่ายแพ้ให้กับกรุงสปาร์ตา (Sparta) มีบุคคลสามคนสำคัญที่ยุให้ศาลสาธารณะของกรุงเอเธนส์ไต่สวนโสกราตีส โดยกล่าวหาว่าโสกราตีสเป็นผู้ที่สร้างความเสื่อมศรัทธาในศาสนา และเยาวชนในกรุงเอเธนส์ เรื่องราวทั้งหมดนี้สามารถอธิบายได้ เมื่อนึกถึงสถานการณ์ในเมืองเอเธนส์ภายหลังการพ่ายแพ้ให้กับสปาร์ตา้นั้น ชาวเมืองเอเธนส์ ผู้ยังเชื่อถือในเทพเจ้าผู้ปกป้องเมืองต่างๆ มองว่าการพ่ายแพ้ของเอเธนส์เป็นเพราะเทพเจ้าเอเธนา (Athena) ผู้เป็นเทพปกครองเมืองเอเธนส์นั้นประสงค์จะลงโทษเมืองเอเธนส์เพราะผู้คนในเมืองเสื่อมศรัทธาในศาสนา การที่โสกราตีสตั้งคำถามและสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาจึงเท่ากับเป็นการทรยศชาติ การไต่สวนตัดสินว่าโสกราตีสมีความผิด และเขาถูกประหารโดยการรับพิษ
ในงานเขียนที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2361 ปราชญ์ฟรีดริชชไลเออร์มาเคอร์โจมตีบัญชีของเซโนฟอน การโจมตีของเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและก่อให้เกิดปัญหาสังคมนิยม Schleiermacher วิพากษ์วิจารณ์ Xenophon สำหรับการเป็นตัวแทนของโสกราตีสที่ไร้เดียงสา Xenophon เป็นทหาร Schleiermacher ชี้ให้เห็น และด้วยเหตุนี้จึงถูกกล่าวหาว่าไม่สามารถอธิบายความคิดแบบเผด็จการได้ นอกจากนี้ เซโนฟอนมีอคติในการพรรณนาถึงอดีตเพื่อนและครูของเขา โดยเชื่อว่าโสกราตีสได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมจากเอเธนส์ และพยายามพิสูจน์ความคิดเห็นของเขามากกว่าที่จะให้เรื่องราวที่เป็นกลาง ซึ่งผลที่ได้คือเป็นการพรรณนาถึงความไม่น่าสนใจ นักปรัชญา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 บัญชีของ Xenophon ถูกปฏิเสธเป็นส่วนใหญ่

สล็อตออนไลน์

ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาคาร์ล โจเอลจากข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับการตีความโลโก้โสกราตีสของอริสโตเติล เสนอว่าบทสนทนาของโสเครติกส่วนใหญ่เป็นเรื่องสมมติ เนื่องจากผู้เขียนหลายคนแค่เลียนแบบลักษณะการสนทนาแบบเสวนา มุมมองของ Joel โดดเด่นในหมู่นักวิชาการในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 จนกระทั่งนักปรัชญาเช่น Olof GigonและEugène Dupréel ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เสนอว่าการศึกษาของโสกราตีสควรเน้นที่รูปแบบต่างๆ ของตัวละครและ ความเชื่อมากกว่าการมุ่งสร้างประวัติศาสตร์โสกราตีสขึ้นใหม่ ต่อมา มีข้อเสนอแนะว่าบทสนทนาโสกราตีสในยุคแรกๆ ของเพลโตนั้นเข้ากันได้กับหลักฐานอื่นๆ ของโสกราตีสทางประวัติศาสตร์มากกว่างานเขียนในยุคหลังๆ ของเขา ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่อิงจากความไม่สอดคล้องกันที่ตรวจพบในการพรรณนาถึงโสกราตีสที่พัฒนาขึ้นเองของเพลโต Vlastos เพิกเฉยต่อบัญชีของ Xenophon โดยสิ้นเชิง ยกเว้นเมื่อตกลงกับ Plato’s ไม่นานมานี้ชาร์ลส์ เอช. คาห์นได้เสริมจุดยืนที่สงสัยเกี่ยวกับปัญหาโสกราตีสที่แก้ไม่ได้ โดยบอกว่ามีเพียงคำขอโทษของเพลโตเท่านั้นที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์
ใน 399 ปีก่อนคริสตกาล โสกราตีสถูกพิจารณาคดีในข้อหาทำร้ายจิตใจของเยาวชนแห่งเอเธนส์ และเพราะความชั่วช้า โสกราตีสปกป้องตัวเองไม่สำเร็จ เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดโดยคะแนนเสียงข้างมากของคณะลูกขุนชายชาวเอเธนส์หลายร้อยคน และตามธรรมเนียมแล้ว เขาได้เสนอบทลงโทษของเขาเอง โดยเสนอทรัพย์สินบางส่วนของเขาเป็นการชดเชย คณะลูกขุนปฏิเสธข้อเสนอของเขาและสั่งโทษประหารชีวิต ข้อกล่าวหาของทางการเป็นการทำร้ายเยาวชน บูชาเทพเจ้าเท็จ และไม่บูชาศาสนาประจำชาติ
ภูมิหลัง: ใน 404 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเอเธนส์ถูกชาวสปาร์ตันบดขยี้ในการรบทางเรือที่เอกอสโปตามิ และต่อมา ชาวสปาร์ตันได้ล้อมกรุงเอเธนส์ พวกเขาแทนที่รัฐบาลประชาธิปไตยกับใหม่รัฐบาลโปรอำนาจชื่อสามเกลอ เนื่องจากมาตรการที่กดขี่ข่มเหง ชาวเอเธนส์บางคนจึงรวมตัวกันเพื่อโค่นล้มทรราช—และที่จริง พวกเขาทำได้เพียงชั่วครู่—จนกระทั่งมีการร้องขอความช่วยเหลือจากชาวสปาร์ตันจากสามสิบคนมาถึงและหาการประนีประนอม อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวสปาร์ตันจากไปอีกครั้ง พรรคเดโมแครตฉวยโอกาสสังหารผู้มีอำนาจและยึดรัฐบาลของเอเธนส์กลับคืนมา ภายใต้บรรยากาศที่ตึงเครียดทางการเมืองใน 399 ปีก่อนคริสตกาล โสกราตีสถูกตั้งข้อหา
ข้อกล่าวหากับโสกราตีสถูกริเริ่มโดยกวีเมเลตัสที่ถามโทษประหารชีวิตให้สอดคล้องกับค่าใช้จ่ายของasebeia ผู้กล่าวหาคนอื่นคือ Anytus และ Lycon ออนิตุสเป็นนักการเมืองในระบอบประชาธิปไตยที่มีประสิทธิภาพที่ถูกดูหมิ่นโสกราตีสและนักเรียนของเขา Critias และ Alkiviadis หลังจากนั้นหนึ่งหรือสองเดือน ในปลายฤดูใบไม้ผลิหรือต้นฤดูร้อน การพิจารณาคดีได้เริ่มขึ้นและกินเวลานานหนึ่งวัน ข้อกล่าวหาทางศาสนามีผลกับพวกเขาอย่างแน่นอน โสกราตีสได้วิพากษ์วิจารณ์มานุษยวิทยาของศาสนากรีกดั้งเดิม โดยอธิบายในหลายกรณีว่าเป็นไดมอนเนียนซึ่งเป็นเสียงภายใน
คำขอโทษแบบโสกราตีสของเพลโตซึ่งหมายถึงการป้องกันตัวของโสกราตีส เริ่มต้นด้วยโสกราตีสที่ตอบข่าวลือต่างๆ เกี่ยวกับเขาที่ก่อให้เกิดคำฟ้อง แรกโสกราตีสปกป้องตัวเองจากข่าวลือที่ว่าเขาเป็นพระเจ้าปรัชญาธรรมชาติเป็นภาพในอริของเมฆหรือเป็นตบตาหมวด -a ครูมืออาชีพปรัชญาฉาวโฉ่สำหรับพวกเขา relativism โสกราตีสตอบว่าเขาไม่เคยทุจริตใครโดยเจตนา เนื่องจากการทุจริตใครสักคนจะเสี่ยงต่อการได้รับความเสียหายกลับคืนมา และนั่นจะไร้เหตุผล เนื่องจากการทุจริตเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา ในข้อหาที่สอง โสกราตีสขอคำชี้แจง เมเลตุสตอบโต้ด้วยการกล่าวหาซ้ำว่าโสกราตีสเป็นคนไม่เชื่อในพระเจ้า โสกราตีสสังเกตข้อขัดแย้งระหว่างลัทธิอเทวนิยมกับการบูชาเทพเจ้าเท็จได้อย่างรวดเร็ว และบางทีอาจกล่าวอย่างประชดประชันว่าตัวเขาเองเป็นของขวัญจากพระเจ้าสำหรับชาวเอเธนส์ เนื่องจากกิจกรรมของเขาเป็นประโยชน์ต่อเอเธนส์ในท้ายที่สุดและด้วยการประณามเขาถึงตาย เอเธนส์เองก็จะเป็น ผู้แพ้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากนั้น เขาอ้างว่าแม้ไม่มีมนุษย์คนใดเข้าถึงปัญญาได้ แต่การคิดปรัชญาเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ใครๆ ก็ทำได้ โดยนัยว่าเงินทองและศักดิ์ศรีไม่ได้มีค่าอย่างที่คิดกันทั่วไป

jumboslot

โสกราตีสได้รับโอกาสในการเสนอบทลงโทษทางเลือกสำหรับตัวเองหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิด เขาอาจขออนุญาตหนีกรุงเอเธนส์และลี้ภัยอยู่ได้ แต่เขาไม่ต้องการ ตามคำกล่าวของเพลโต เขาจงใจขอให้ปรับเล็กน้อยสำหรับเขา แม้กระทั่งแนะนำว่าควรให้อาหารฟรีแก่เขาทุกวันเพื่อรับรู้ถึงคุณค่าที่เขามีต่อเอเธนส์ แม้ว่า Xenophon จะเขียนว่าเขาไม่ได้เสนออะไรก็ตาม คณะลูกขุนเห็นชอบโทษประหารชีวิต ในทางกลับกันโสกราตีสเตือนคณะลูกขุนและเอเธนส์ว่าการวิจารณ์ของพวกเขาโดยสาวกของเขาหลายคนก็หลีกเลี่ยงไม่ได้จนกว่าพวกเขาจะกลายเป็นคนดี หลังจากความล่าช้าที่เกิดจากพิธีทางศาสนาของเอเธนส์ โสกราตีสใช้เวลาวันสุดท้ายในคุก เพื่อนๆ ของเขามาเยี่ยมเขาและเสนอโอกาสให้เขาหลบหนี ซึ่งเขาปฏิเสธ

คำถามที่กระตุ้นให้ชาวเอเธนส์ตัดสินโทษโสกราตีสยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่นักวิชาการ มีสองทฤษฎี: คนแรกคือโสกราตีสถูกตัดสินลงโทษด้วยเหตุผลทางศาสนา ที่สอง เขาถูกกล่าวหาและถูกตัดสินลงโทษด้วยเหตุผลทางการเมือง กรณีที่เป็นการประหัตประหารทางการเมืองมักถูกท้าทายด้วยการนิรโทษกรรมที่มอบให้กับชาวเอเธนส์ใน 403 ปีก่อนคริสตกาลเพื่อป้องกันการลุกลามไปสู่สงครามกลางเมือง แต่เมื่อข้อความจากการพิจารณาคดีของโสกราตีสและข้อความอื่นๆ เปิดเผย ผู้กล่าวหาอาจเติมพลังวาทศิลป์โดยใช้เหตุการณ์ก่อน 403 ปีก่อนคริสตกาล ต่อมาผู้เขียนโบราณอ้างว่าการดำเนินคดีเป็นเรื่องการเมือง ตัวอย่างเช่น Aeschines of Sphettus(ค.425–350 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนว่า: “ฉันสงสัยว่าเราควรจัดการกับความจริงที่ว่า Alcibiades และ Critias เป็นเพื่อนร่วมงานของโสกราตีสซึ่งคนจำนวนมากและชนชั้นสูงได้กล่าวหาอย่างแรงกล้าเช่นนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการอีกต่อไป บุคคลที่ร้ายกาจกว่าคริเทียส ผู้โดดเด่นกว่าชาวกรีกในกลุ่ม 30 คน ผู้คนกล่าวว่าไม่ควรใช้คนเหล่านี้เป็นหลักฐานว่าโสกราตีสทำให้เยาวชนเสื่อมทราม และไม่ควรใช้ความบาปในทางใดทางหนึ่งกับโสกราตีส ที่ไม่ปฏิเสธการพูดคุยกับหนุ่มๆ” เป็นความจริงที่โสกราตีสไม่ยืนหยัดเพื่อประชาธิปไตยในรัชสมัยสามสิบ และศิษย์ส่วนใหญ่ของเขาต่อต้านพรรคเดโมแครต
ข้อโต้แย้งเรื่องการประหัตประหารทางศาสนาได้รับการสนับสนุนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวของการพิจารณาคดีของทั้งเพลโตและเซโนโฟนส่วนใหญ่เน้นไปที่ข้อกล่าวหาเรื่องความประพฤติผิดชอบชั่วดี ในกระบวนการปกป้องตนเอง โสกราตีสถูกพรรณนาว่าไม่ได้พยายามโต้แย้งข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่เชื่อในเทพเจ้าแห่งเอเธนส์ ในอีกทางหนึ่ง มีผู้คลางแคลงและนักปรัชญาที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจำนวนมากในช่วงเวลานี้ที่สามารถหลบเลี่ยงการฟ้องร้องได้ ดังที่แสดงไว้ใน The Clouds โดยอริสโตเฟนส์ ซึ่งเป็นการเสียดสีทางการเมืองที่จัดแสดงก่อนการพิจารณาคดีหลายปี การตีความอีกอย่างที่ใหม่กว่าเป็นการสังเคราะห์ข้อโต้แย้งทางศาสนาและการเมือง เนื่องจากในช่วงเวลานั้น ศาสนาและรัฐไม่ได้แยกจากกัน
ลักษณะพื้นฐานของโสกราตีสของเพลโตคือวิธีโสกราตีสหรือวิธีการหักล้าง ( elenchus ) โดดเด่นที่สุดในผลงานยุคแรกของเพลโต เช่น Apology , Crito , Gorgias , RepublicI และอื่นๆ โสกราตีสจะเริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับหัวข้อหนึ่งกับผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักในเรื่องนี้ โดยปกติแล้วจะอยู่ในกลุ่มของชายหนุ่มและเด็กชาย และโดยการสนทนาพิสูจน์ให้เห็นว่าความเชื่อและข้อโต้แย้งของผู้เชี่ยวชาญนั้นขัดแย้งและผิดโดยเปิดเผย ความไม่สอดคล้องในการให้เหตุผลของผู้เชี่ยวชาญ โสกราตีสเริ่มบทสนทนาโดยถามคู่สนทนาเพื่อขอคำจำกัดความของหัวข้อ จากนั้นโสกราตีสจึงถามคำถามเพิ่มเติมเมื่อคำตอบของคู่สนทนาขัดแย้งกับคำจำกัดความแรกของเขา โดยสรุปว่าความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญนั้นผิดตั้งแต่แรก คู่สนทนาอาจมีคำจำกัดความที่แตกต่างออกไปซึ่งอีกครั้งอยู่ภายใต้การพิจารณาคำถามของโสกราตีสอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในแต่ละรอบและการทำซ้ำหวังว่าจะเข้าใกล้ความจริงมากขึ้น แต่บ่อยครั้งเผยให้เห็นความไม่รู้ในเรื่องนี้ เนื่องจากคำจำกัดความของคู่สนทนามักแสดงถึงความคิดเห็นหลักในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง การอภิปรายจึงทำให้เกิดข้อสงสัยในความคิดเห็นทั่วไป องค์ประกอบสำคัญอีกประการหนึ่งของวิธีการแบบเสวนาคือ เขายังทดสอบความคิดเห็นของตนเอง เปิดเผยจุดอ่อนของพวกเขาพร้อมกับคนอื่น ๆ ดังนั้นโสกราตีสจึงไม่สอนหรือเทศน์สอนหลักปรัชญาที่ตายตัวแก่อดีต cathedraเนื่องจากเขายอมรับความเขลาของตัวเองอย่างถ่อมตนในขณะที่มีส่วนร่วมในการค้นหา เพื่อความจริงกับลูกศิษย์และคู่สนทนาของเขา

slot

นักวิชาการได้สอบถามความถูกต้องและธรรมชาติที่แท้จริงของวิธีการเสวนาจริงหรือไม่ถ้ามีแม้กระทั่งเป็นวิธีการเสวนา ในปี 1982 นักวิชาการด้านปรัชญาโบราณเกรกอรี วลาสโตสอ้างว่าไม่สามารถใช้วิธีการแบบโสคราตีสเพื่อสร้างความจริงหรือความเท็จของความเชื่อใด ๆ ได้ Vlastos แย้งว่าเป็นเพียงเครื่องมือที่มีศักยภาพในการเปิดเผยความไม่สอดคล้องกันภายในความเชื่อของคู่สนทนา มีสองแนวความคิดหลักเกี่ยวกับมุมมองนี้ ขึ้นอยู่กับว่าเป็นที่ยอมรับหรือไม่ว่าโสกราตีสกำลังพยายามพิสูจน์ข้อเรียกร้องที่ไม่ถูกต้อง ตามแนวความคิดแรกที่เรียกว่าคอนสตรัคติวิสต์โสกราตีสพยายามที่จะหักล้างข้อเรียกร้องด้วยวิธีนี้ และวิธีการนี้ช่วยในการบรรลุข้อความยืนยัน วิธีที่ไม่ใช่คอนสตรัคติวิสต์ถือได้ว่าโสกราตีสเพียงต้องการสร้างความไม่สอดคล้องระหว่างสถานที่และข้อสรุปของการโต้แย้งเบื้องต้น

Comments are closed