แอน แบรดสตรีต (Anne Bradstreet)

jumbo jili

Anne Bradstreet เป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นกวีโลกใหม่ที่ประสบความสำเร็จ บทกวีของเธอThe Tenth Muse ที่เพิ่งผุดขึ้นในอเมริกา … ได้รับความสนใจอย่างมากเมื่อได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในลอนดอนในปี 1650 แปดปีหลังจากที่ปรากฏว่า William London ปรากฏอยู่ในแคตตาล็อกหนังสือที่น่าเชื่อถือที่สุดในอังกฤษและมีรายงานว่าจอร์จที่ 3 มีเล่มอยู่ในห้องสมุดของเขา งานของ Bradstreet ยังคงดำเนินต่อไป และเธอยังคงถือว่าเป็นหนึ่งในกวีชาวอเมริกันยุคแรกที่สำคัญที่สุด

สล็อต

แม้ว่าแอนน์ ดัดลีย์ แบรดสตรีตจะไม่ได้ไปโรงเรียน แต่เธอก็ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมจากพ่อของเธอ ผู้ซึ่งมีคนอ่านอย่างกว้างขวาง คอตตอน มาเธอร์อธิบายว่าโธมัส ดัดลีย์เป็น “ผู้กินหนังสือ” และจากการอ่านอย่างมากมายของเธอในห้องสมุดที่มีหนังสือเพียงพอของคฤหาสน์ เอิร์ลแห่งลิงคอล์นที่เธออาศัยอยู่ในขณะที่พ่อของเธอถูกสจ๊วตจาก 1619 ไป 1630 มีหนุ่มแอนน์ดัดลีย์อ่านเฝอ , สตาร์คลิวี่พลิเนียสโฮเมอร์ , เฮเซียดโอวิดเซเนกาและเดสเช่นเดียวกับสเปนเซอร์ , Sidney , Milton , Raleigh , Hobbes, Joshua Sylvester’s 1605 ฉบับแปลของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของ Guillaume du Bartasและพระคัมภีร์ฉบับเจนีวา โดยทั่วไปแล้ว เธอได้รับประโยชน์จากประเพณีของชาวอลิซาเบธที่ให้ความสำคัญกับการศึกษาของสตรี ประมาณปี ค.ศ. 1628—วันที่ไม่ชัดเจน—แอนน์ ดัดลีย์แต่งงานกับไซมอน แบรดสตรีต ผู้ช่วยพ่อของเธอในการจัดการที่ดินของเอิร์ลในเซมป์ริงแฮม เธอยังคงแต่งงานกับเขาจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 16 กันยายน ค.ศ. 1672 แบรดสตรีตอพยพไปยังโลกใหม่พร้อมกับสามีและพ่อแม่ของเธอในปี ค.ศ. 1630; ในปี 1633 ซามูเอลลูกคนแรกของเธอเกิด และลูกอีกเจ็ดคนของเธอเกิดระหว่างปี 1635 ถึง 1652: โดโรธี (1635), ซาร่าห์ (1638), ซีโมน (1640), ฮันนาห์ (1642), ความเมตตา (1645) ดัดลีย์ (1648) และจอห์น (1652)
แม้ว่าแบรดสตรีตจะไม่มีความสุขที่จะแลกเปลี่ยนความสะดวกสบายของชีวิตชนชั้นสูงในคฤหาสน์ของเอิร์ลกับความขาดแคลนในถิ่นทุรกันดารนิวอิงแลนด์ แต่เธอก็เข้าร่วมกับบิดาและสามีของเธอและครอบครัวตามหน้าที่ในการทำธุระที่เคร่งครัดในถิ่นทุรกันดาร หลังจากผ่านความยากลำบากมาเป็นเวลาสามเดือน เรือArbellaของพวกเขาก็จอดเทียบท่าที่เมือง Salem รัฐแมสซาชูเซตส์ เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1630 เนื่องด้วยความเจ็บป่วย การขาดแคลนอาหาร และสภาพความเป็นอยู่ดึกดำบรรพ์ของด่านหน้านิวอิงแลนด์ แบรดสตรีตจึงยอมรับว่า ” หัวใจพองโต” ประท้วงต่อต้าน “โลกใหม่และมารยาทใหม่” แม้ว่าเธอจะประนีประนอมกับภารกิจที่เคร่งครัดอย่างเห็นได้ชัด—เธอเขียนว่าเธอ “ยอมจำนนและเข้าร่วมศาสนจักรที่บอสตัน”
ครั้งหนึ่งในนิวอิงแลนด์ ผู้โดยสารของArbellaกองเรือรู้สึกท้อแท้กับความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานของชาวอาณานิคมที่นำหน้าพวกเขา โธมัส ดัดลีย์สังเกตในจดหมายถึงเคาน์เตสแห่งลินคอล์น ซึ่งยังคงอยู่ในอังกฤษ: “เราพบว่าอาณานิคมอยู่ในสภาพที่น่าเศร้าและไม่คาดฝัน กว่าแปดสิบคนเสียชีวิตในฤดูหนาวก่อนหน้านี้ และผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนมากทั้งอ่อนแอและป่วย ทั้งหมด ข้าวโพดและขนมปังในหมู่พวกเขาทั้งหมดแทบจะไม่เพียงพอที่จะเลี้ยงพวกเขาสองสัปดาห์ ” นอกจากไข้ ภาวะทุพโภชนาการ และเสบียงอาหารไม่เพียงพอ ชาวอาณานิคมยังต้องต่อสู้กับการโจมตีโดยชนพื้นเมืองอเมริกันซึ่งเดิมยึดครองดินแดนที่เป็นอาณานิคม Bradstreets และ Dudleys อยู่ร่วมกันในบ้านใน Salem เป็นเวลาหลายเดือนและอาศัยอยู่ในสไตล์สปาร์ตัน โธมัส ดัดลีย์บ่นว่าไม่มีโต๊ะให้กินหรือทำงาน ในฤดูหนาว ทั้งสองครอบครัวถูกคุมขังอยู่ในห้องเดียวที่มีเตาผิง สถานการณ์ตึงเครียดและไม่สบายใจ และแอนน์ แบรดสตรีตและครอบครัวของเธอย้ายหลายครั้งเพื่อปรับปรุงที่ดินทางโลกของพวกเขา จากเซเลมพวกเขาย้ายไปชาร์ลสทาวน์ จากนั้นไปที่นิวทาวน์ (ต่อมาเรียกว่าเคมบริดจ์) จากนั้นไปยังอิปสวิช และในที่สุดก็ถึงแอนโดเวอร์ในปี 1645
แม้ว่า Bradstreet จะมีลูกแปดคนระหว่างปี 1633 ถึง 1652 ซึ่งหมายความว่าความรับผิดชอบในบ้านของเธอมีความต้องการอย่างมาก เธอเขียนบทกวีซึ่งแสดงความมุ่งมั่นของเธอต่องานเขียน นอกจากนี้ ผลงานของเธอยังสะท้อนถึงความขัดแย้งทางศาสนาและอารมณ์ที่เธอประสบในฐานะนักเขียนสตรีและในฐานะผู้เคร่งครัด ตลอดชีวิตของเธอ Bradstreet กังวลเกี่ยวกับปัญหาของความบาปและการไถ่บาป ความอ่อนแอทางร่างกายและทางอารมณ์ ความตาย และความเป็นอมตะ งานส่วนใหญ่ของเธอบ่งบอกว่าเธอมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการแก้ไขข้อขัดแย้งที่เธอประสบระหว่างความเพลิดเพลินจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและครอบครัวกับคำสัญญาของสวรรค์ ในฐานะที่เป็นคนเคร่งครัด เธอพยายามดิ้นรนเพื่อปราบความผูกพันกับโลก แต่ในฐานะผู้หญิง บางครั้งเธอรู้สึกผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับสามี ลูกๆ และชุมชนมากกว่าพระเจ้า
บทกวีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Bradstreet “Upon a Fit of Sickness, Anno. 1632” ที่เขียนในเมืองนิวทาวน์เมื่ออายุได้ 19 ปี บรรยายถึงความกังวลดั้งเดิมของผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์—ความสั้นของชีวิต ความแน่นอนของความตาย และความหวังในความรอด:
O Bubble blast จะอยู่ได้นานแค่ไหน?
ที่มักจะแตกหัก ไม่ช้าก็เร็ว แต่ตายและหายไป Ev’n เป็นคำที่พูด ขณะที่ฉันมีชีวิตอยู่ พระคุณนี้ที่ฉันมอบให้ ฉันทำดีอาจจะ แล้วการจับกุมความตาย ฉันจะถือว่าดีที่สุด เพราะมันเป็นกฤษฎีกาของคุณ

สล็อตออนไลน์

บทกวีนี้แต่งขึ้นอย่างมีศิลปะในมิเตอร์เพลงบัลลาด นำเสนอเรื่องราวเชิงสูตรเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของประสบการณ์ทางโลก ซึ่งเน้นย้ำถึงความจำเป็นอันศักดิ์สิทธิ์ในการดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้า แม้ว่าบทกวีนี้เป็นการฝึกความกตัญญู แต่ก็ไม่ได้ปราศจากความสับสนหรือความตึงเครียดระหว่างเนื้อหนังกับจิตวิญญาณ—ความตึงเครียดที่ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นเมื่อแบรดสตรีตเติบโตขึ้น
ความซับซ้อนของการต่อสู้ดิ้นรนระหว่างความรักที่มีต่อโลกและความปรารถนาสำหรับชีวิตนิรันดร์นั้นแสดงออกมาใน “การไตร่ตรอง ” บทกวีตอนปลายที่นักวิจารณ์หลายคนมองว่าเธอดีที่สุด:
แล้วสูงขึ้นไปบนดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายระยิบระยับ ข้าพเจ้าจ้องมอง ลำแสงของใครที่บังร่มเงาของต้นไม้ที่รกร้าง ยิ่งดูยิ่งอัศจรรย์ใจ แล้วพูดเบาๆ ว่าเจ้ามีเกียรติเช่นไร? วิญญาณของโลกนี้ ดวงตาแห่งจักรวาลนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่บางคนทำให้เจ้าเป็นเทพ ถ้าฉันไม่รู้จักกันดี (อนิจจา) ฉันก็เหมือนกัน
แม้ว่าบทกวีที่แต่งขึ้นอย่างวิจิตรบรรจงและโคลงสั้น ๆ นี้จบลงด้วยคำกล่าวแห่งศรัทธาในชีวิตหลังความตายของแบรดสตรีต แต่ความศรัทธาของเธอบรรลุผลอย่างไม่ธรรมดาโดยการหมกมุ่นอยู่กับความสุขของชีวิตทางโลก บทกวีนี้และบทอื่นๆ แสดงให้เห็นชัดเจนว่า Bradstreet มุ่งมั่นกับแนวคิดทางศาสนาเรื่องความรอดเพราะเธอรักชีวิตบนโลก ความหวังในสวรรค์ของเธอเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไปมากกว่าความปรารถนาที่จะก้าวข้ามความกังวลทางโลก สำหรับเธอ สวรรค์สัญญาว่าความสุขทางโลกจะยืดเยื้อออกไป มากกว่าที่จะละทิ้งความสุขที่เธอมีในชีวิต
Bradstreet เขียนบทกวีมากมายที่ปรากฏในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของThe Tenth Muse … ในช่วงปี 1635 ถึง 1645 ขณะที่เธออาศัยอยู่ในเมืองชายแดนของ Ipswich ห่างจากบอสตันประมาณสามสิบไมล์ ในการอุทิศให้กับเล่มที่เขียนถึงบิดาของเธอในปี 1642 โธมัส ดัดลีย์ ผู้ให้การศึกษาแก่เธอ ส่งเสริมให้เธออ่านหนังสือ และเห็นได้ชัดว่าชื่นชมในสติปัญญาของลูกสาวของเขา แบรดสตรีตแสดง “การแสดงความเคารพ” ต่อเขา บทกวีหลายบทในเล่มนี้มักจะเป็นแบบฝึกหัดตามหน้าที่ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์คุณค่าทางศิลปะของเธอต่อเขา อย่างไรก็ตาม งานส่วนใหญ่ของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวีต่อมาของเธอ แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาดที่น่าประทับใจและความเชี่ยวชาญด้านรูปแบบบทกวี
ส่วนแรกของThe Tenth Muse… รวมบทกวียาวสี่บทที่เรียกว่า quaternions หรือ “The Four Elements” “The Four Humors of Man” ” The Four Ages of Man ” และ “The Four Seasons” บทกวีแต่ละบทประกอบด้วยชุดคำปราศรัย ครั้งแรกโดยดิน อากาศ ไฟ และน้ำ; ที่สองโดย choler, เลือด, ความเศร้าโศก, และ flegme; ที่สามโดยวัยเด็ก เยาวชน วัยกลางคน และวัยชรา; ครั้งที่สี่ในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาว ในควอเทอร์เนียนเหล่านี้ แบรดสตรีตแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญด้านสรีรวิทยา กายวิภาคศาสตร์ ดาราศาสตร์ อภิปรัชญากรีก และแนวคิดของจักรวาลวิทยายุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แม้ว่าเธอจะเน้นหนักในการแปลบทความเกี่ยวกับกายวิภาคของ Du Bartas และ Helkiah Crooke ของ Sylvester Microcosmographia(ค.ศ. 1615) การตีความภาพของแบรดสตรีตมักเป็นเรื่องน่าทึ่ง บางครั้งเธอใช้เนื้อหาจากชีวิตของเธอเองในวาทกรรมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น ในคำอธิบายของเธอเกี่ยวกับอายุแรกสุดของมนุษย์ซึ่งเป็นวัยทารก เธออธิบายความเจ็บป่วยที่ทำร้ายเธอและลูกๆ ของเธออย่างจริงจัง:

jumboslot

ความเจ็บปวดในวัยเด็กของฉัน ฉันต้องทน ทรมานอะไรในการผสมพันธุ์ฟัน? ความหนาวเย็นในท้องของฉันเกิดขึ้นได้อย่างไร อาเจียน ฟลักซ์ และตัวหนอนมาจากไหน?
เช่นเดียวกับควอเทอร์เนียน กวีนิพนธ์ในตอนต่อไปของThe Tenth Muse —”The Four Monarchies” (อัสซีเรีย เปอร์เซีย กรีก และโรมัน)—เป็นบทกวีที่มีความกว้างทางประวัติศาสตร์ บทประพันธ์ของ Bradstreet เรื่องการขึ้นและลงของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ ส่วนใหญ่มาจากประวัติศาสตร์โลกของ Sir Walter Raleigh(1614). การสลายตัวของอารยธรรมเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นหลักฐานของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าสำหรับโลก แม้ว่าแบรดสตรีตจะแสดงให้เห็นถึงความรอบรู้อย่างมากทั้งในกลุ่มควอเทอร์เนียนและราชาธิปไตย แต่กลอนคู่คล้องจองของบทกวีมักจะน่าเบื่อหน่ายและน่าเบื่อ เธอยังเรียกพวกเขาว่า “lanke” และ “เหน็ดเหนื่อย” ด้วยตัวเธอเอง บางทีเธออาจเบื่อหน่ายกับงานที่เธอทำเพื่อตัวเองเพราะเธอไม่ได้พยายามทำให้ส่วนที่สี่ของ “ราชาธิปไตย” สำเร็จหลังจากส่วนที่ไม่สมบูรณ์หายไปในกองไฟที่ทำลายบ้าน Bradstreet ในปี 1666
” บทสนทนาระหว่าง Old England กับ ใหม่ ,” ในฉบับ 1650 ของThe Tenth Muse… เป็นการแสดงออกถึงความกังวลของ Bradstreet เกี่ยวกับความวุ่นวายทางสังคมและศาสนาในอังกฤษที่ผลักดันให้พวกแบรดสตรีตออกจากประเทศของตน บทกวีนี้เป็นบทสนทนาระหว่างแม่ของอังกฤษและลูกสาวของเธอ นิวอิงแลนด์ น้ำเสียงที่เห็นอกเห็นใจเผยให้เห็นว่าแบรดสตรีตผูกพันกับดินแดนบ้านเกิดของเธอมากเพียงใด และเธอรู้สึกไม่สบายใจเพียงใดจากการสูญเปล่าและการสูญเสียชีวิตอันเนื่องมาจากความวุ่นวายทางการเมือง ดังที่ความโศกเศร้าของ Old England ชี้ให้เห็น ผลกระทบจากการทำลายล้างของความขัดแย้งทางแพ่งต่อชีวิตมนุษย์นั้นสร้างความรำคาญให้กับ Bradstreet มากกว่าเนื้อหาของความขัดแย้ง:
สงสารฉันในความโกลาหลอันน่าเศร้านี้
หอคอยที่ถูกปล้นของฉัน บ้านของฉันพังยับเยิน
สาวพรหมจารีร้องไห้ของฉันและชายหนุ่มของฉันถูกสังหาร
การค้าที่มั่งคั่งของฉันร่วงหล่น ขาดแคลนธัญพืช
ในบทกวีนี้ Bradstreet ได้กล่าวถึงค่านิยมของเธอเอง มีการเลียนแบบนายแบบชายดั้งเดิมน้อยลงและแสดงความรู้สึกของกวีโดยตรงมากขึ้น เมื่อ Bradstreet ได้รับประสบการณ์ เธอพึ่งพาที่ปรึกษากวีน้อยลงและพึ่งพาการรับรู้ของเธอเองมากขึ้น

slot

ในงบฟุ่มเฟือยสรรเสริญฝ้ายท้องเมื่อเทียบแอนน์ Bradstreet ให้กับผู้หญิงที่มีชื่อเสียงเช่น Hippatia, Sarocchia สามCorinnesและคุณหญิง Eudocia และสรุปได้ว่าบทกวีของเธอได้ “อึดบันเทิงขอบคุณแด่แยบยลและอนุสาวรีย์สำหรับหน่วยความจำของเธอเกิน stateliest Marbles .” แน่นอน กวีนิพนธ์ของแอนน์ แบรดสตรีตได้รับการตอบรับในเชิงบวกมาเป็นเวลากว่าสามศตวรรษ และเธอได้รับตำแหน่งของเธอในฐานะกวีหญิงชาวอเมริกันที่สำคัญที่สุดคนหนึ่ง