อิบนุ คัลดูน (Ibn Khaldūn)
อิบัน Khaldun เป็นชาวอาหรับ นักสังคมวิทยานักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ ที่ได้รับการอธิบายในฐานะผู้ก่อตั้ง precursive ของโปรสงฆ์ ที่จะกลายเป็นประวัติศาสตร์ , สังคมวิทยา , เศรษฐศาสตร์และประชากร Niccolò Machiavelli ของเรเนสซอง , เฟรดริกวิลเฮล์ฟรีดริช Hegel และนักวิชาการยุโรปในศตวรรษที่ 19 ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางถึงความสำคัญของการทำงานของเขาและถือว่าอิบัน Khaldun จะเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคกลาง
หนังสือที่ดีที่สุดที่รู้จักกันเขา Muqaddimah หรือ Prolegomena ( “บทนำ”) ซึ่งเขาเขียนไว้ในหกเดือนในขณะที่เขากล่าวไว้ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา ในศตวรรษที่ 17 อิทธิพลประวัติศาสตร์ออตโตมันเช่นคาทิปเซเลบี้ , อาเหม็ด Cevdet มหาอำมาตย์และมุสตาฟา Naima , ที่ใช้ทฤษฎีการวิเคราะห์การเจริญเติบโตและการลดลงของจักรวรรดิออตโตมัน อิบนุ คัลดุน โต้ตอบกับทาเมอร์เลนผู้ก่อตั้งอาณาจักรทิมูริด
ชีวิตของอิบัน Khaldun จะค่อนข้างดีเอกสารในขณะที่เขาเขียนอัตชีวประวัติ ( التعريفبابنخلدونورحلتهغرباوشرقا , ที่ Ta’rīf สองอิบัน Khaldun วา-Riḥlatih Gharban วา-Sharqan ) (” การนำเสนออิบัน Khaldun ของเขาและการเดินทางทางทิศตะวันตกและ ตะวันออก “) ซึ่งเอกสารจำนวนมากเกี่ยวกับชีวิตของเขาถูกยกมาแบบคำต่อคำ
Abdurahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al-Hasan bin Jabir bin Muhammad bin Ibrahim bin Abdurahman bin Ibn Khaldun al-Hadrami หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า “Ibn Khaldūn” หลังจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล เกิดในตูนิสใน AD 1332 (732 AH ) บนชั้นAndalusianครอบครัวเชื้อสายอาหรับ[10]บรรพบุรุษของคนในครอบครัวเป็นHadhramiที่ใช้ร่วมกันกับเครือญาติร่ำไห้อิบัน Hujr , สหายของอิสลามศาสดา มูฮัมหมัด ครอบครัวของเขาซึ่งมีสำนักงานสูงหลายแห่งในอัลอันดาลุสได้อพยพไปยังตูนิเซียหลังจากการล่มสลายของเซบียาไปยังรีคอนควิสใน ค.ศ. 1248 ภายใต้ราชวงศ์ตูนิเซียฮาฟซิด ครอบครัวของเขาบางคนดำรงตำแหน่งทางการเมือง อย่างไรก็ตาม พ่อและปู่ของเขาได้ถอนตัวจากชีวิตทางการเมืองและเข้าร่วมกับระเบียบลึกลับ ยาห์ยาคัลดูนน้องชายของเขาเป็นนักประวัติศาสตร์ที่เขียนหนังสือเกี่ยวกับราชวงศ์อับดัลวาดิดและถูกลอบสังหารโดยคู่ต่อสู้ในข้อหาเป็นนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศาล
ในอัตชีวประวัติของเขา Khaldun สืบเชื้อสายมาจากยุคของมูฮัมหมัดผ่านชนเผ่าอาหรับจากเยเมนโดยเฉพาะHadhramautซึ่งมาถึงคาบสมุทรไอบีเรียในศตวรรษที่ 8 ในตอนต้นของการพิชิตอิสลาม: “และบรรพบุรุษของเรามาจาก Hadhramaut จากชาวอาหรับในเยเมน ผ่านทาง Wa’il ibn Hujr หรือที่รู้จักในชื่อ Hujr ibn ‘Adi จากชาวอาหรับที่ดีที่สุดที่เป็นที่รู้จักและเคารพนับถือ” (หน้า 2429 ฉบับอัล-วารัก)
อย่างไรก็ตาม นักเขียนชีวประวัติสมัยใหม่ Mohammad Enan ได้เน้นย้ำถึงที่มาที่ไม่ชัดเจนของ Ibn Khaldun โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าการวิพากษ์วิจารณ์ชาวอาหรับของ Ibn Khaldun อาจเป็นเหตุผลที่ถูกต้องที่จะตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับต้นกำเนิดอาหรับของเขา ในขณะที่การยืนกรานและความยึดถือของอิบนุ คัลดุนกับการอ้างสิทธิ์ในวงศ์ตระกูลอาหรับในช่วงเวลาที่ครอบครองราชวงศ์เบอร์เบอร์ก็เป็นเหตุผลที่ถูกต้องที่จะเชื่อคำกล่าวอ้างของเขา
ครอบครัวของเขาดำรงตำแหน่งระดับสูงที่เปิดใช้งานอิบัน Khaldun การศึกษากับครูที่โดดเด่นในMaghreb เขาได้รับคลาสสิกการศึกษาอิสลาม , การศึกษาคัมภีร์กุรอานซึ่งเขาจำด้วยหัวใจ , ภาษาศาสตร์ภาษาอาหรับ ; พื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจอัลกุรอานหะดีษ อิสลาม (กฎหมาย) และเฟคห์ (นิติศาสตร์) เขาได้รับการรับรอง ( ijazah ) สำหรับวิชาเหล่านั้นทั้งหมด นักคณิตศาสตร์และนักปรัชญา Al-abili ของTlemcenแนะนำให้เขารู้จักคณิตศาสตร์ , ตรรกะและปรัชญาและเขาศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของAverroes , Avicenna , RaziและTusi เมื่ออายุได้ 17 ปี อิบนุ คัลดูนสูญเสียทั้งพ่อและแม่ไปจากกาฬโรคซึ่งเป็นโรคระบาดข้ามทวีปของกาฬโรคที่โจมตีตูนิสในปี ค.ศ. 1348–1349
ตามประเพณีของครอบครัว เขาพยายามหาอาชีพทางการเมือง เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ทางการเมืองที่ปั่นป่วนในแอฟริกาเหนือ ที่ต้องใช้ทักษะขั้นสูงในการพัฒนาและละทิ้งพันธมิตรอย่างรอบคอบเพื่อหลีกเลี่ยงการล้มลงกับระบอบการปกครองที่มีอายุสั้นในสมัยนั้น [26]อัตชีวประวัติของอิบนุ คัลดูน เป็นเรื่องราวของการผจญภัย ซึ่งเขาใช้เวลาอยู่ในคุก ไปถึงตำแหน่งสูงสุดและพลัดถิ่นอีกครั้ง
อาชีพทางการเมือง
ตอนอายุ 20 เขาเริ่มอาชีพทางการเมืองของเขาในสถานฑูตของผู้ปกครองตูนิเซียอิ Tafrakin กับตำแหน่งของKātibอัล’Alāmah (ประทับตราธง) ซึ่งประกอบไปด้วยการเขียนในการปรับการประดิษฐ์ตัวอักษรบันทึกเบื้องต้นตามแบบฉบับของ เอกสารราชการ ในปี ค.ศ. 1352 Abu Ziad สุลต่านแห่งคอนสแตนตินเดินทัพไปยังตูนิสและเอาชนะมัน อิบัน Khaldun ในกรณีใด ๆ ไม่มีความสุขกับตำแหน่งที่เคารพนับถือ แต่ความหมายทางการเมืองของเขาตามครูของเขาที่จะ abili เฟซ ที่นั่นมารินิดสุลต่าน Abū Inan Fares I ได้แต่งตั้งเขาเป็นนักเขียนพระราชโองการ แต่ Ibn Khaldun ยังคงวางแผนร้ายต่อนายจ้างของเขา ซึ่งในปี 1357 ได้รับโทษจำคุก 22 เดือน ชายวัย 25 ปีรายนี้ ในการสิ้นพระชนม์ของ Abu Inan ในปี ค.ศ. 1358 Vizier al-Hasān ibn-Umar ได้ให้อิสระแก่เขาและนำเขากลับคืนสู่ตำแหน่งและตำแหน่งของเขา จากนั้นอิบนุ คัลดูนได้วางแผนต่อต้านผู้สืบทอดของอาบู อินัน อาบู ซาเลม อิบราฮิมที่ 3 กับอาบู ซาเลมที่ถูกเนรเทศ อาบู ซาเลม เมื่ออาบู ซาเลมขึ้นสู่อำนาจ พระองค์ทรงให้อิบนุ คัลดูนมีตำแหน่งรัฐมนตรี ตำแหน่งแรกที่สอดคล้องกับความทะเยอทะยานของอิบนุ คัลดูน
การรักษาที่ Ibn Khaldun ได้รับหลังจากการล่มสลายของ Abū Salem ผ่านทาง Ibn-Amar ʻAbdullah เพื่อนของ Ibn Khaldun นั้นไม่ชอบเพราะเขาไม่ได้รับตำแหน่งทางการที่สำคัญ ในเวลาเดียวกัน Amar ประสบความสำเร็จในการป้องกัน Ibn Khaldun ซึ่งเขารู้จักทักษะทางการเมืองเป็นอย่างดี จากการเป็นพันธมิตรกับ Abd al-Wadids ใน Tlemcen อิบัน Khaldun จึงตัดสินใจย้ายไปกรานาดา เขาสามารถมั่นใจได้ว่าจะได้รับการต้อนรับเป็นอย่างดีตั้งแต่ที่เฟซ เขาได้ช่วยสุลต่านแห่งกรานาดา นาสริดมูฮัมหมัดที่ 5 ฟื้นอำนาจจากการเนรเทศชั่วคราวของเขา ในปี ค.ศ. 1364 มูฮัมหมัดได้มอบหมายภารกิจทางการทูตให้กับกษัตริย์แห่งกัสติยาเปโดรผู้โหดร้ายเพื่อรับรองสนธิสัญญาสันติภาพ Ibn Khaldun ประสบความสำเร็จในการปฏิบัติภารกิจนี้และปฏิเสธข้อเสนอของ Pedro อย่างสุภาพที่จะอยู่ที่ศาลของเขาและให้ทรัพย์สินสเปนของครอบครัวของเขาคืนกลับมา
ในกรานาดา อิบน์ คัลดูนได้เข้าแข่งขันอย่างรวดเร็วกับอัครมหาเสนาบดีของมูฮัมหมัดอิบน์ อัล-คาติบผู้ซึ่งมองว่าความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างมูฮัมหมัดและอิบนุ คัลดูน มีความหวาดระแวงเพิ่มมากขึ้น Ibn Khaldun พยายามสร้าง Muhammad รุ่นเยาว์ในอุดมคติของเขาในการเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาด ซึ่งเป็นกิจการที่ Ibn al-Khatib คิดว่าโง่เขลาและเป็นอันตรายต่อความสงบสุขในประเทศ ประวัติศาสตร์พิสูจน์แล้วว่าอัล-คาติบพูดถูก และในที่สุด อิบนุ คัลดูนก็ถูกส่งกลับไปยังแอฟริกาเหนือตามการยุยงของเขา ภายหลังอัล-คาติบเองถูกกล่าวหาโดยมูฮัมหมัดว่ามีมุมมองทางปรัชญานอกรีตและถูกสังหารทั้งๆ ที่อิบนุ คัลดูนพยายามขอร้องในนามของคู่แข่งเก่าของเขา
ในอัตชีวประวัติของเขา Ibn Khaldun เล่าเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความขัดแย้งของเขากับ Ibn al-Khatib และเหตุผลในการจากไปของเขา นักตะวันออกMuhsin Mahdiตีความว่าเป็นการแสดงให้เห็นว่า Ibn Khaldūn ตระหนักในภายหลังว่าเขาได้ตัดสินผิด Muhammad V.
ย้อนกลับไปในIfriqiyaที่Hafsidสุลต่านแห่งเหน็บอาบู’Abdallāhซึ่งเคยเป็นสหายของเขาอยู่ในคุกเขาได้รับด้วยความกระตือรือร้นมากและทำให้อิบัน Khaldun นายกรัฐมนตรีของเขา Ibn Khaldun ดำเนินภารกิจที่กล้าหาญเพื่อเก็บภาษีระหว่างชนเผ่าเบอร์เบอร์ในท้องถิ่น หลังจากการตายของ Abū ʻAbdallah ในปี 1366 อิบนุ คัลดูนได้เปลี่ยนข้างอีกครั้งและเป็นพันธมิตรกับสุลต่านแห่ง Tlemcen , Abū l-Abbas ไม่กี่ปีต่อมา เขาถูกจับเข้าคุกโดยAbu Faris Abdul Azizผู้ซึ่งเอาชนะสุลต่านแห่ง Tlemcen และยึดบัลลังก์ จากนั้นเขาก็เข้าสู่สถานประกอบการของสงฆ์และทำหน้าที่นักวิชาการจนถึงปี 1370 ในปีนั้นเขาถูกส่งไปที่ Tlemcen โดยสุลต่านองค์ใหม่ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระอับดุลอาซีซ ท่านอาศัยอยู่ที่เมืองเฟซ ได้รับการอุปถัมภ์และความไว้วางใจจากผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์
ทักษะทางการเมืองของอิบนุ คัลดูน และเหนือสิ่งอื่นใด ความสัมพันธ์ที่ดีของเขากับชนเผ่าเบอร์เบอร์นั้นเป็นที่ต้องการอย่างมากในหมู่ผู้ปกครองชาวแอฟริกาเหนือ แต่เขาเริ่มเบื่อการเมืองและเปลี่ยนพันธมิตรอย่างต่อเนื่อง ในปี ค.ศ. 1375 เขาถูกส่งโดย Abū Hammu ʻAbdu l Wadid Sultan of Tlemcen ในภารกิจไปยังเผ่า Dawadida Arabs แห่ง Biskra หลังจากที่เขากลับไปทางทิศตะวันตก อิบนุ คัลดูนได้ลี้ภัยกับชนเผ่าเบอร์เบอร์ทางตะวันตกของแอลจีเรียในเมืองกาลัท อิบน์ ซาลามา เขาอาศัยอยู่ที่นั่นมานานกว่าสามปีภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา โดยใช้ประโยชน์จากความสันโดษของเขาในการเขียนMuqaddimah “Prolegomena” ซึ่งเป็นบทนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่วางแผนไว้ของโลก อย่างไรก็ตาม ใน Ibn Salama เขาขาดข้อความที่จำเป็นในการทำงานให้เสร็จ[28]ดังนั้น ในปี ค.ศ. 1378 เขากลับไปยังตูนิสซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ซึ่งในขณะเดียวกันก็ถูกอาบู ล-อับบาส ยึดครอง ผู้ซึ่งรับอิบนุคัลดูนกลับเข้ารับราชการ ที่นั่นเขาอุทิศตนเพื่อการศึกษาของเขาโดยเฉพาะและจบประวัติศาสตร์ของโลก ความสัมพันธ์ของเขากับ Abū l-Abbas ยังคงตึงเครียด ขณะที่ฝ่ายหลังตั้งคำถามถึงความจงรักภักดีของเขา สิ่งนี้ทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมากหลังจากอิบนุ คัลดูน นำเสนอสำเนาประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แก่เขาซึ่งละเว้น panegyricตามปกติแก่ผู้ปกครอง ภายใต้การแสร้งทำเป็นไปทำฮัจญ์ไปยังนครมักกะฮ์ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้ปกครองชาวมุสลิมไม่สามารถปฏิเสธการอนุญาตได้ง่ายๆ อิบนุ คัลดูนจึงสามารถออกจากตูนิสและแล่นเรือไปยังเมืองอเล็กซานเดรียได้
Ibn Khaldun กล่าวถึงอียิปต์ว่า “ผู้ที่ไม่เห็นก็ไม่รู้จักอำนาจของอิสลาม” [29]ในขณะที่ภูมิภาคอื่น ๆ ของอิสลามต้องรับมือกับสงครามชายแดนและความขัดแย้งภายในMamluks Egypt มีความสุขกับความมั่งคั่งและวัฒนธรรมชั้นสูง ในปี ค.ศ. 1384 สุลต่านอียิปต์ al-Malik udh-Dhahir Barquqได้แต่งตั้ง Khaldun ให้เป็นศาสตราจารย์ของ Qamhiyyah Madrasah และ Grand qadiของโรงเรียนMalikiแห่ง fiqh (หนึ่งในสี่โรงเรียน โรงเรียน Maliki แพร่หลายในแอฟริกาตะวันตกเป็นหลัก) อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการปฏิรูปของเขาต้องเผชิญกับการต่อต้าน และภายในหนึ่งปี เขาต้องลาออกจากการตัดสิน นอกจากนี้ในปี 1384 เรือลำหนึ่งที่บรรทุกภรรยาและลูกของคัลดุนก็จมลงนอกเมืองอเล็กซานเดรีย
Comments are closed