ออกัส อิมมานูเอล เบคเกอร์

jumbo jili

ออกัสต์ อิมมานูเอล เบคเกอร์ (เกิด 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2328 เบอร์ลิน [เยอรมนี]—เสียชีวิต 7 มิถุนายน พ.ศ. 2414 ที่กรุงเบอร์ลิน) นักปรัชญาชาวเยอรมันและปราชญ์คลาสสิกที่เตรียมบทวิพากษ์วิจารณ์นักเขียนชาวกรีกคลาสสิกมากมาย

สล็อต

Bekker ศึกษาวิชาคลาสสิกที่มหาวิทยาลัย Halle และได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยฟรีดริช-วิลเฮล์ม เบอร์ลินในปี พ.ศ. 2353 เขาเดินทางข้ามทศวรรษในฝรั่งเศสอิตาลีอังกฤษ และเยอรมนีสำรวจต้นฉบับคลาสสิก รวบรวมเอกสารสำหรับฉบับของเขา และเผยแพร่ผลงานวิจัยของเขาในAnecdota Graeca (1814–21; “Greek Anecdotes”) เขาใช้ต้นฉบับเพียงอย่างเดียวในการแก้ไขที่สำคัญของเขา ฉบับที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ได้แก่เพลโต (1816–23), อริสโตเฟนส์(1829) และอริสโตเติล (1831–36) และCorpus Scriptorum Historiae Byzantinaeฉบับที่ 25 ( ค.พ.ศ. 2393; “งานเขียนของประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ ”) ผู้เขียนภาษาละตินเพียงคนเดียวที่แก้ไขโดยเขาคือLivy (1829–30) และTacitus (1831) เบคเกอร์จำกัดตัวเองให้อ่านทบทวนข้อความและวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งเขาอาศัยแต่ต้นฉบับเพียงอย่างเดียว และมีส่วนสนับสนุนเพียงเล็กน้อยในการขยายทุนการศึกษาทั่วไป
ออกัส เบกเกอร์ (17 สิงหาคม พ.ศ. 2443 – 31 ธันวาคม พ.ศ. 2510) เป็นเจ้าหน้าที่ระดับกลางในหน่วยเอสเอสอของนาซีเยอรมนีและนักเคมีในสำนักงานความมั่นคงหลักรีค (RSHA) เขาช่วยออกแบบรถตู้ด้วยห้องแก๊สที่ติดตั้งในช่องด้านหลังซึ่งใช้ในการสังหารหมู่ผู้พิการทางเชื้อชาติของนาซีในช่วงแรก ผู้คัดค้านทางการเมือง ชาวยิว และ “ศัตรูทางเชื้อชาติ” อื่นๆ รวมถึงAction T4และEinsatzgruppen (หน่วยสังหารนาซีเคลื่อนที่) ในส่วนนาซียึดครองของสหภาพโซเวียต โดยทั่วไปแล้ว บทบาทของเขาคือการให้การสนับสนุนทางเทคนิคที่สำคัญ แต่อย่างน้อยก็มีครั้งหนึ่ง เขาได้เติมน้ำมันประมาณ 20 คนเป็นการส่วนตัว
สิงหาคมเบกเกอร์เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม 1900 ในStaufenbergในเยอรมันรัฐเฮสส์ เขาเป็นลูกชายของเจ้าของโรงงาน เขาได้รับการแต่งตั้งให้เข้าไปในกองทัพเยอรมันในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หลังจากนั้น เบกเกอร์ศึกษาเคมีและฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยกีสเซินซึ่งในปี พ.ศ. 2476 เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาเคมี จากปี พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2478 เขายังคงเป็นผู้ช่วยของมหาวิทยาลัย
โดยเดือนกันยายนปี 1930 เบกเกอร์ได้เข้าร่วมพรรคนาซีและในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1931 เขาก็กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของเอสเอส ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงเมษายน 2477 เขาทำงานเป็นครั้งคราวในสำนักงานเกสตาโปที่กีสเซินก่อนที่เขาจะออกจากมหาวิทยาลัยในที่สุดในปี 2478 ในการพิจารณาคดีของเขาเมื่อวันที่ 4 เมษายน 2503 เบกเกอร์ให้การว่าในเดือนพฤษภาคม 2478 เขาได้รับมอบหมายให้เป็นกองทหารเอสเอส “เจอร์มาเนีย”ที่Bad Arolsenเมืองตากอากาศเล็กๆ ใกล้เมืองKasselซึ่งเป็นเมืองใหญ่ทางตอนเหนือของรัฐเฮสส์ของเยอรมนี ทางตอนกลางของเยอรมนี ในช่วงเวลานี้ เบกเกอร์ดำรงตำแหน่งSS-Oberscharführerและกังวลเฉพาะเรื่องกิจการทหารเท่านั้น เขาอยู่กับกองทหารนี้จนถึง 28 กุมภาพันธ์ 2481
ตามคำให้การของเขาในปี 1960 เบกเกอร์ก็ถูกย้ายไปเบอร์ลิน ไปที่สำนักงานใหญ่การรักษาความปลอดภัยไรช์ (Reichssicherheitshauptamtหรือ RSHA) สำนักงาน ( Amt )VI หน่วยข่าวกรองต่างประเทศ หน่วยงานนี้อยู่ที่ Bernerstrasse ใน Grunewald ในเวลานี้Werner Bestอยู่ในความดูแลของ RSHA Amt VI เบกเกอร์รับผิดชอบแผนกสำเนาหมึกและถ่ายเอกสาร [2]เขาได้รับการว่าจ้างให้ตรวจสอบว่าการสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นใช้หมึกที่มองไม่เห็นหรือไม่ ในเวลานี้ เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นSS-Untersturmführer (รอง)
เบกเกอร์อยู่กับ RSHA Amt VI จนถึงเดือนธันวาคม พ.ศ. 2482 เมื่อก่อนวันคริสต์มาสไม่นาน เขาได้รับคำสั่งทางโทรศัพท์ให้ไปรายงานตัวที่โอเบอร์ฟูเรอร์วิกเตอร์ แบร็กในทำเนียบรัฐบาลไรช์ ( Reichskanzlei ) เบกเกอร์ไปที่สำนักงานของแบร็กในวันเดียวกัน แบร๊ดเป็นส่วนหนึ่งของสำนักงานของ Führer นายกรัฐมนตรี ( Kanzlei des Führers ) ตามที่ Becker แบร็คบอกเขาดังต่อไปนี้:

สล็อตออนไลน์

อาชีพทางการเมือง
กิจกรรมทางการเมืองของเบกเกอร์ทำให้เขาขัดแย้งกับกฎหมาย และต่อมาเขาถูกจับกุมและจำคุกเป็นเวลาสี่ปี หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว เบกเกอร์อพยพไปเจนีวาสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเขาตีพิมพ์แผ่นพับการเมืองเช่นเดียวกับบทความสำหรับสื่อมวลชนหัวรุนแรง ในบรรดาเอกสารที่เขาเขียน ได้แก่ Renisch Zeitung และ Vorwartz
ด้วยการปะทุของการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848เบกเกอร์ก็กลับไปเยอรมนี ที่นั่นเขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารทางการเมืองและได้รับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสำหรับรัฐกลางของเยอรมันเฮสส์
ในหลักคำสอนเรื่องอุดมคติเหนือธรรมชาติของเขาคานท์แย้งว่าพื้นที่และเวลาเป็นเพียง “รูปแบบของสัญชาตญาณ” ซึ่งจัดโครงสร้างประสบการณ์ทั้งหมดดังนั้นในขณะที่ ” สิ่งต่างๆในตัวเอง ” มีอยู่และมีส่วนทำให้เกิดประสบการณ์ แต่ก็มีความแตกต่างจากวัตถุของ ประสบการณ์. จากสิ่งนี้เป็นไปตามที่วัตถุแห่งประสบการณ์เป็นเพียง “สิ่งที่ปรากฏ” และธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอยู่ในตัวเองจึงทำให้เราไม่รู้ตัว ในความพยายามที่จะตอบโต้ความสงสัยที่เขาพบในงานเขียนของนักปรัชญาเดวิดฮูมเขาเขียนบทวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ (ค.ศ. 1781/1787) หนึ่งในผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขา ในนั้นเขาได้พัฒนาทฤษฎีประสบการณ์ของเขาเพื่อตอบคำถามว่าความรู้พื้นฐานแบบสังเคราะห์ เป็นไปได้หรือไม่ซึ่งจะทำให้สามารถกำหนดขอบเขตของการไต่สวนเชิงอภิปรัชญาได้ คานท์วาดคู่ขนานไปกับการปฏิวัติโคเปอร์นิกันในข้อเสนอของเขาที่ว่าวัตถุของความรู้สึกต้องสอดคล้องกับรูปแบบของสัญชาตญาณเชิงพื้นที่และทางโลกของเราและด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถมีความเข้าใจเบื้องต้นเกี่ยวกับวัตถุของความรู้สึกได้
คานท์เชื่อว่าเหตุผลนั้นเป็นที่มาของศีลธรรมเช่นกันและสุนทรียศาสตร์เกิดขึ้นจากคณะที่ไม่สนใจการตัดสิน มุมมองของคานท์ยังคงมีอิทธิพลสำคัญในปรัชญาร่วมสมัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งสาขาของญาณวิทยา , จริยธรรม , ทฤษฎีทางการเมืองและความงามหลังสมัยใหม่ เขาพยายามอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและประสบการณ์ของมนุษย์และก้าวข้ามสิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นความล้มเหลวของปรัชญาและอภิปรัชญาแบบดั้งเดิม เขาต้องการยุติสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นยุคแห่งประสบการณ์ของมนุษย์ที่ไร้ประโยชน์และคาดเดาได้ในขณะเดียวกันก็ต่อต้านความสงสัยของนักคิดเช่นฮูม เขาได้รับการยกย่องว่าตัวเองเป็นวิธีการแสดงที่ผ่านมาอับจนระหว่าง rationalists และ empiricists และมีการจัดขึ้นอย่างกว้างขวางที่จะมีการสังเคราะห์ประเพณีทั้งในความคิดของเขา
คานท์เป็นตัวแทนของความคิดที่ว่าความสงบสุขตลอดไปอาจจะมีความปลอดภัยผ่านสากลประชาธิปไตยและความร่วมมือระหว่างประเทศและว่าบางทีนี่อาจจะเป็นขั้นตอนสูงสุดของประวัติศาสตร์โลก ธรรมชาติของมุมมองทางศาสนาของคานท์ยังคงเป็นประเด็นของการโต้แย้งทางวิชาการโดยมีมุมมองที่หลากหลายตั้งแต่ความประทับใจที่เขาเปลี่ยนจากการป้องกันการโต้แย้งทางออนโทโลยีในช่วงต้นเพื่อการดำรงอยู่ของพระเจ้าไปสู่การไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าโดยมีหลักการไปสู่การรักษาที่มีความสำคัญยิ่งขึ้น โดยโชเพนเฮาเออร์ผู้ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบที่จำเป็นของจริยธรรมแบบคันเตียนในฐานะ “ศีลธรรมเชิงเทววิทยา” และ “โมเสครูปลอกปลอมตัว”, และนีทซ์เชซึ่งอ้างว่าคานต์มี “เลือดนักบวช” และเป็นเพียงผู้ขอโทษที่มีความซับซ้อนสำหรับความเชื่อแบบคริสเตียนดั้งเดิม นอกเหนือจากมุมมองทางศาสนาของเขาคานท์ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการเหยียดสีผิวที่นำเสนอในเอกสารที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักเช่น “การใช้หลักการทางเทเลโลจิสติกส์ในปรัชญา” และ “ในการแข่งขันที่แตกต่างกันของมนุษย์” แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สนับสนุนการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์สำหรับอาชีพการงานของเขามากมุมมองของคานท์เกี่ยวกับเชื้อชาติเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาในชีวิตของเขาและในที่สุดเขาก็ปฏิเสธลำดับชั้นทางเชื้อชาติและการล่าอาณานิคมของยุโรปในสันติภาพตลอดกาล: ภาพร่างทางปรัชญา (1795) แม้ว่าจะยังถือว่าชาวยุโรปเป็น “อารยะ” ยกเว้นคนอื่น ๆ
คานท์ตีพิมพ์ผลงานสำคัญอื่น ๆ เกี่ยวกับจริยธรรมศาสนากฎหมายสุนทรียศาสตร์ดาราศาสตร์และประวัติศาสตร์ในช่วงชีวิตของเขา สิ่งเหล่านี้รวมถึงประวัติศาสตร์ธรรมชาติสากล (1755) การวิพากษ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ (พ.ศ. 2331) การวิพากษ์วิจารณ์การตัดสิน (พ.ศ. 2333) ศาสนาภายในขอบเขตของเหตุผลที่เปลือยเปล่า (พ.ศ. 2336) และอภิปรัชญาของศีลธรรม (พ.ศ. 2340)
แม่ของคานท์แอนนาเรจิน่ารอยเตอร์ (1697-1737) เกิดในKönigsberg (ตั้งแต่ 1,946 เมืองของคาลินินกราด , กราดแคว้นปกครองตนเอง , รัสเซีย ) เพื่อพ่อจากนูเรมเบิร์ก บางครั้งนามสกุลของเธอถูกตั้งให้เป็น Porter อย่างไม่ถูกต้อง พ่อของคานท์โยฮันน์เฟรดริกคานท์ (1682-1746) เป็นผู้ผลิตเครื่องเทียมลากจากเยอรมันเมลในเวลานั้นของปรัสเซียเมืองภาคตะวันออกเฉียงเหนือมากที่สุด (ตอนนี้Klaipėda , ลิทัวเนีย ) Kant เชื่อว่าปู่ของเขา Hans Kant มีต้นกำเนิดจากสก็อตแลนด์ ขณะที่นักวิชาการของชีวิตของคานท์ยาวได้รับการยอมรับการเรียกร้องที่มีหลักฐานว่าบิดาของคานท์เป็นสก็อตไม่มีและมันมีแนวโน้มว่า Kants มีชื่อของพวกเขาจากหมู่บ้าน Kantwaggen (วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ Priekulė ) และของคูโรเนียนกำเนิด คานท์เป็นเด็กคนที่สี่ในเก้าคน (สี่คนถึงวัยผู้ใหญ่)

jumboslot

คานท์เกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2267 ในครอบครัวนิกายโปรเตสแตนต์นิกายลูเธอรันชาวเยอรมันชาวปรัสเซียน ในเมืองเคอนิกส์เบิร์กปรัสเซียตะวันออก บัพติศมานูเอลเขาต่อมาได้เปลี่ยนการสะกดชื่อของเขาเพื่อ Immanuel หลังจากการเรียนรู้ภาษาฮิบรู เขาถูกนำตัวขึ้นมาในPietistครัวเรือนที่เน้นความจงรักภักดีศาสนาความอ่อนน้อมถ่อมตนและตีความตามตัวอักษรของพระคัมภีร์ การศึกษาของเขาเข้มงวดการลงโทษและการลงโทษทางวินัยและเน้นการสอนภาษาละตินและศาสนามากกว่าคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ คานท์ยังคงรักษาอุดมคติของคริสเตียนไว้เป็นระยะเวลาหนึ่ง แต่พยายามที่จะคืนดีกับศรัทธากับความเชื่อในวิทยาศาสตร์ของเขา ในรากฐานของอภิปรัชญาแห่งศีลธรรมเขาเผยให้เห็นความเชื่อในความเป็นอมตะว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของแนวทางของมนุษยชาติที่จะมีศีลธรรมสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ อย่างไรก็ตามในขณะที่คานท์สงสัยเกี่ยวกับข้อโต้แย้งบางประการที่ใช้ก่อนหน้าเขาในการปกป้องเทวนิยมและยืนยันว่าความเข้าใจของมนุษย์มี จำกัด และไม่สามารถบรรลุความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าหรือวิญญาณได้นักวิจารณ์หลายคนระบุว่าเขาเป็นนักปรัชญาไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
เห็นได้ชัดว่าคานท์ใช้ชีวิตอย่างเข้มงวดและมีระเบียบวินัย ว่ากันว่าเพื่อนบ้านจะตั้งนาฬิกาตามการเดินของเขาทุกวัน เขาไม่เคยแต่งงาน แต่ดูเหมือนว่าจะมีชีวิตทางสังคมที่คุ้มค่า – เขาเป็นอาจารย์ที่ได้รับความนิยมและเป็นนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างถ่อมตัวก่อนที่จะเริ่มงานปรัชญาที่สำคัญของเขา เขามีเพื่อนร่วมวงที่เขาพบบ่อยในหมู่พวกเขาโจเซฟกรีนพ่อค้าชาวอังกฤษในเคอนิกส์เบิร์ก
ระหว่างปี 1750 ถึง 1754 Kant ทำงานเป็นครูสอนพิเศษ ( Hauslehrer ) ใน Judtschen (ปัจจุบันคือ Veselovka ประเทศรัสเซียประมาณ 20 กม.) และในGroß-Arnsdorf (ปัจจุบันคือJarnołtowoใกล้Morąg (เยอรมัน: Mohrungen) ประเทศโปแลนด์ประมาณ 145 กม.)
ตำนานมากมายเกี่ยวกับกิริยาท่าทางส่วนตัวของคานท์; สิ่งเหล่านี้ได้รับการระบุอธิบายและนำมาใช้ในบทนำของ Goldthwait เกี่ยวกับการแปลของObservations on the Feeling of the Beautiful and Sublime ของเขา
กันต์มีความถนัดในการเรียนตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเข้าเรียนที่Collegium Fridericianumเป็นครั้งแรกซึ่งเขาจบการศึกษาเมื่อปลายฤดูร้อนปี 1740 ในปี 1740 อายุ 16 ปีเขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยKönigsbergซึ่งเขาใช้เวลาทั้งอาชีพ เขาศึกษาปรัชญาของGottfried LeibnizและChristian Wolffภายใต้Martin Knutzen (รองศาสตราจารย์ด้านลอจิกและอภิปรัชญาตั้งแต่ปี 1734 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1751) นักเหตุผลที่คุ้นเคยกับพัฒนาการทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของอังกฤษและแนะนำ Kant ให้รู้จักกับ ฟิสิกส์คณิตศาสตร์ใหม่ของไอแซกนิวตัน Knutzen ห้ามปรามคานท์จากทฤษฎีความสามัคคีที่ตั้งไว้ล่วงหน้าซึ่งเขามองว่าเป็น “หมอนสำหรับคนขี้เกียจ” [65]นอกจากนี้เขายังห้ามปรามคานท์จากอุดมคติความคิดที่ว่าความจริงเป็นเรื่องของจิตใจซึ่งนักปรัชญาส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 18 มองในแง่ลบ ทฤษฎีของอุดมคติเหนือธรรมชาติซึ่งต่อมาคานท์ได้รวมไว้ในCritique of Pure Reasonได้รับการพัฒนาบางส่วนในการต่อต้านอุดมคติแบบดั้งเดิม

slot

พ่อของเขาเป็นโรคหลอดเลือดสมองและการเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2289 ทำให้การศึกษาของเขาหยุดชะงัก Kant ออกจาก Königsberg ไม่นานหลังจากเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1748 เขาจะกลับมาที่นั่นในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1754 เขากลายเป็นครูสอนพิเศษส่วนตัวในเมืองรอบ ๆ Königsberg แต่ยังคงค้นคว้าทางวิชาการต่อไป ในปี 1749 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานทางปรัชญาเรื่องแรกของเขาเรื่อง Thoughts on the True Estimation of Living Forces (เขียนในปี 1745–47)