ซบิกเนียว เฮอร์เบิร์ต (Zbigniew Herbert)
Zbigniew เฮอร์เบิร์ต เป็นโปแลนด์ กวี , นักเขียน , นักเขียนละครและศีลธรรม เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวโปแลนด์ที่รู้จักกันเป็นอย่างดีและได้รับการแปลมากที่สุด ในขณะที่เขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1950 (หนังสือชื่อChord of Lightออกในปี 1956) ไม่นานหลังจากที่เขาสมัครใจหยุดส่งงานส่วนใหญ่ของเขาไปยังสิ่งพิมพ์ของรัฐบาลโปแลนด์อย่างเป็นทางการ เขากลับมาตีพิมพ์อีกครั้งในปี 1980 โดยเริ่มแรกในสื่อใต้ดิน ตั้งแต่ปี 1960 เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลหลายครั้งในวรรณคดี หนังสือของเขาได้รับการแปลเป็น 38 ภาษา
bigniew Herbert เป็นกวี นักเขียนบทละคร และนักเขียนเรียงความ เขาเกิดที่เมือง Lwów ซึ่งตอนนั้นอยู่ในโปแลนด์ หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เมืองนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโซเวียตยูเครน และปัจจุบันถูกเรียกว่าลวิฟ ในช่วงสงคราม เฮอร์เบิร์ตเข้าร่วมขบวนการต่อต้านการยึดครองของนาซี กวีนิพนธ์ของเขาซึ่งใช้ภาษาโดยตรงและความห่วงใยทางศีลธรรมอย่างแรงกล้า หล่อหลอมจากประสบการณ์ของเขาภายใต้เผด็จการทั้งนาซีและโซเวียต อธิบายโดย Stephen Stepanchev ว่าเป็น “พยานแห่งยุคสมัยของเขา” การเมืองของกวีนิพนธ์ของ Herbert ขัดแย้งกับความคิด แปลกประหลาด และต่อต้านการไม่เชื่อฟัง สตีเฟน มิลเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่า “กวีนิพนธ์ของเฮอร์เบิร์ตหมกมุ่นอยู่กับฝันร้ายของประวัติศาสตร์เมื่อไม่นานนี้ … มันไม่ใช่คำปราศรัยในที่สาธารณะ บทกวีของเขาสงบและเรียบง่ายหลีกเลี่ยงทั้งฮิสทีเรียและความรุนแรงของสันทราย” Robert HassเขียนในWashington Post Book Worldเรียกว่าเฮอร์เบิร์ต “นักประชดประชันและมินิมัลลิสต์ที่เขียนราวกับว่ามันเป็นหน้าที่ของกวี ในโลกที่เต็มไปด้วยคำโกหกอันดัง ที่จะพูดในสิ่งที่เป็นความจริงอย่างไม่สามารถลดทอนลงได้ด้วยเสียงที่เท่าเทียมกัน” เฮอร์เบิร์ตได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในกวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 และเขาได้รับชื่อเสียงระดับนานาชาติจากการตีพิมพ์ผลงานของเขาเป็นภาษาอังกฤษ บทกวีที่เลือกสรรของเขา(1968) ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษCzeslaw Miloszและ Peter Dale Scott ผลงานอื่นๆ ที่แปลเป็นภาษาอังกฤษ ได้แก่ คอลเลกชั่นกวีนิพนธ์Mr. Cogito (1994), Report from the Besieged City (1985) และElegy for the Departure and Other Poems (1999) รวมถึงชุดเรียงความเรื่องThe Barbarian in the Garden(1986), Still Life with a Bridle: Essays and Apocryphas (1993) และThe King of the Ants (1999) เฮอร์เบิร์ตได้รับรางวัลเกียรติยศและรางวัลมากมายในช่วงชีวิตของเขา รวมทั้งรางวัลมูลนิธิ Koscielski, รางวัล Lenau, รางวัล Alfred Jurzykowski และรางวัล Herder Prize
เฮอร์เบิร์ตสำเร็จการศึกษาด้านเศรษฐศาสตร์ กฎหมาย และปรัชญาจากมหาวิทยาลัยต่างๆ ในโปแลนด์ แม้ว่าเขาจะเริ่มเขียนบทกวีตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น แต่เขาก็ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1956 ส่วนหนึ่งเนื่องจากบรรยากาศทางการเมืองในโปแลนด์ในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 หลังจากการปราบปรามการพิมพ์ทั้งหมดในระหว่างการยึดครองของนาซี ปีสตาลินที่กดขี่ถูกทำเครื่องหมายโดยการเซ็นเซอร์วรรณกรรมที่รุนแรง ดังเช่นที่Czeslaw Milosz ได้ชี้ให้เห็น: “ก่อนปี 1956 ค่าใช้จ่ายในการตีพิมพ์คือการละทิ้งรสนิยมของตัวเองและเขา [Herbert] ไม่ต้องการที่จะจ่ายมัน” หลังการจลาจลครั้งใหญ่ในสหภาพโซเวียตในปี 1956 การเซ็นเซอร์ผ่อนคลายในโปแลนด์ และเฮอร์เบิร์ตได้ตีพิมพ์ผลงานชุดแรกของเขาที่ชื่อChord of Light(“Struna swiatla,” 1956) เขาได้ตีพิมพ์บทกวี เรียงความ และละครอีกมากมาย ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นการสืบสวนและจำลองความจริงจังทางศีลธรรมและจริยธรรม ความจริงจังนี้เกี่ยวข้องกับความคิดของเฮอร์เบิร์ตเกี่ยวกับบทบาทของกวีในสังคม “ในโปแลนด์” เฮอร์เบิร์ตเคยกล่าวไว้ว่า “เราคิดว่ากวีเป็นผู้เผยพระวจนะ เขาไม่ได้เป็นเพียงผู้สร้างรูปแบบทางวาจาหรือเลียนแบบความเป็นจริง กวีแสดงความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดและความตระหนักในวงกว้างของผู้คน … ภาษาของกวีนิพนธ์แตกต่างจากภาษาการเมือง และท้ายที่สุด กวีนิพนธ์มีอายุยืนยาวกว่าวิกฤตทางการเมืองใดๆ กวีมองดูภูมิประเทศที่กว้างใหญ่และเหนือกาลเวลาอันยาวนาน เขาตั้งข้อสังเกตถึงปัญหาในสมัยของเขาเองเพื่อให้แน่ใจ แต่เขาเป็นพรรคพวกในแง่ที่ว่าเขาเป็นพรรคพวกของความจริงเท่านั้น เขากระตุ้นความสงสัยและความไม่แน่นอนและนำทุกสิ่งเข้าสู่คำถาม” ถึงกระนั้น กวีนิพนธ์ก็ยังมีอิทธิพลอย่างจำกัด พูดคุยกับ Jacek Trznadel ในการทบทวนพรรคพวกเฮอร์เบิร์ตอธิบายว่า “เป็นเรื่องไร้สาระที่จะคิดว่าคนๆ หนึ่งสามารถมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งประวัติศาสตร์ด้วยการเขียนกวีนิพนธ์ ไม่ใช่บารอมิเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงสภาพอากาศ”
แม้ว่าจุดประสงค์ของเฮอร์เบิร์ตในฐานะกวีและหัวข้อในบทกวีของเขาจะจริงจัง แต่เขาผสมผสานอารมณ์ขันและการเสียดสีได้อย่างมีประสิทธิภาพ “คุณภาพที่โดดเด่นที่สุดในจินตนาการของเฮอร์เบิร์ต” Laurence Lieberman เขียนในนิตยสารPoetry“เป็นพลังของเขาในการลงทุนจินตนาการแฝงเรื่องไร้สาระที่ซุกซนด้วยความจริงจังสูงสุด จินตนาการที่ตลกขบขันของเขาคือเกราะของจิตใจที่แข็งแรงอย่างดีเยี่ยมซึ่งขัดขวางการกดขี่ทางการเมือง แฟนตาซีเป็นเครื่องมือในการเอาชีวิตรอด: มันเป็นอาวุธหลักในคลังแสงของกวีนิพนธ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลเอกลักษณ์ของปัจเจก เป็นปราการต่อต้านการเป็นทาสทางจิตใจของคริสตจักรเผด็จการและรัฐ” มิลเลอร์ยังมองว่าอารมณ์ขันของเฮอร์เบิร์ตเป็น “วิธีต่อต้านการใช้ภาษาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์และไม่มีตัวตนของรัฐ … การมีอารมณ์ขันหมายถึงการรักษาภาษาส่วนตัวและหลีกเลี่ยงการทำให้ตัวเองกลายเป็นการเมืองโดยสิ้นเชิง”
กวีนิพนธ์ของเฮอร์เบิร์ตยังเจือปนด้วยการพาดพิงในพระคัมภีร์และตำนานกรีก มิลเลอร์โต้แย้งว่า “เลนส์แห่งตำนานช่วยลดแสงจ้าของประสบการณ์ร่วมสมัย โดยวางไว้ในมุมมองที่ทำให้ [เฮอร์เบิร์ต] มองเห็นได้โดยไม่สูญเสียสติและอารมณ์ขัน” เขายังชี้ให้เห็นว่าการใช้ตำนาน “ปลดปล่อย [เฮอร์เบิร์ต] จากขอบเขตของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ … ในขณะเดียวกัน การใช้ตำนานก็ดึงกระดูกบาง ๆ ของถ้อยคำออกมา ทำให้มันดูมีเล่ห์เหลี่ยมและสง่างาม ไม่ชัดเจนและหนักหนาสาหัส” ตัวอย่างเช่น บทกวีชื่อ “การสืบสวนเบื้องต้นของทูตสวรรค์” เสนอการเปรียบเทียบระหว่างระบอบเผด็จการกับตำนานในพระคัมภีร์: “ทูตสวรรค์” ของรัฐซึ่งเป็นสมาชิกของลำดับชั้นถูกพิจารณาคดีและถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมต่อ รัฐบาล “สวรรค์” บทกวีนี้ชวนให้นึกถึงการกวาดล้างของสตาลินเมื่อไม่มีสมาชิกที่ “ซื่อสัตย์” ของพรรคปราศจากความสงสัย ในบทกวีอีกบทหนึ่งเรื่อง “Why the Classics” เฮอร์เบิร์ตเปรียบเทียบทูซิดิดีส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกที่ยอมรับความรับผิดชอบสำหรับความล้มเหลวของภารกิจในการจับกุมแอมฟิโพลิส กับ “นายพลแห่งสงครามล่าสุด” ที่หมกมุ่นอยู่กับความสงสารและกล่าวว่า ทุกคนจึงไม่มีใครรับผิดชอบความล้มเหลวและการกระทำของพวกเขา
Pan Cogitoเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของ Herbert เมื่อตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในชื่อMr. Cogitoงานนี้ทำให้ Herbert ได้รับความสนใจจากนานาชาติ ตามคำบอกเล่าของ Ruel K. Wilson งานนี้เป็นงานที่มองโลกในแง่ร้ายที่สุดชิ้นหนึ่งของเฮอร์เบิร์ต วิลสัน ซึ่งมองว่าเฮอร์เบิร์ตเป็น “กวีหลังสงครามที่เก่งที่สุดของโปแลนด์” ตั้งข้อสังเกตว่า “ความกังวลของเขา [ในPan Cogito ] … มีไว้เพื่อมนุษยชาติมากกว่าที่จะเป็นอุดมการณ์ ซึ่งมักจะทรยศต่อผู้ที่ยอมรับพวกเขาอย่างไร้เดียงสา” ถึง Bogdana Carpenter และ John Carpenter เขียนในWorld Literature Todayความกังวลของเฮอร์เบิร์ตคือตัวตน: “ถ้าเฮอร์เบิร์ตค้นพบในตัวเองว่ามีร่องรอยของผู้อื่นและรู้สึกว่าถูกคุกคามโดยการกำหนดระดับทางชีวภาพและทางประวัติศาสตร์ เขาก็มีความตระหนักอย่างเฉียบแหลมของการพลัดพรากจากมนุษย์คนอื่นๆ ในหนังสือเล่มก่อนๆ เฮอร์เบิร์ตมักใช้สรรพนาม ‘เรา’ ด้วยความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ในขณะที่งานล่าสุดของเขา เขามักจะใช้สรรพนามเอกพจน์ที่หนึ่ง นี่เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ—ความสามารถในการระบุตัวตนกับผู้อื่น … เป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของเฮอร์เบิร์ต”
ไม่สามารถระบุความสัมพันธ์ระหว่าง Herbert และ Cogito ได้อย่างน่าพอใจนักวิจารณ์ได้ระบุว่าตัวละครนั้นเล็กและปานกลาง ความกังวลของเขาเป็นจริงและชีวิตของเขาธรรมดา Cogito สนุกกับการอ่านหนังสือพิมพ์แนวเร้าใจ ล้มเหลวเมื่อเขาพยายามทำสมาธิเหนือธรรมชาติ และ “กระแสจิตสำนึกของเขาทำให้เกิดเศษซากเหมือนกระป๋อง” แต่ทั้ง Wilson และ Carpenters ปฏิเสธคำวิจารณ์ดังกล่าวโดยสังเกตว่า Cogito เป็นมนุษย์ที่มีมนุษยธรรมและเป็นสากล ตามที่ Wilson กล่าว Cogito เป็น “ปัญญาชนสมัยใหม่ที่อ่านหนังสือพิมพ์ เล่าถึงวัยเด็กของเขา ครอบครัวของเขา; เขายังรำพึงถึงป๊อปอาร์ต, อเมริกา, ความแปลกแยก, เวทมนตร์, กวีสูงวัย, กระบวนการสร้างสรรค์” สำหรับช่างไม้ Cogito “เป็นอุปกรณ์ที่ช่วยให้เฮอร์เบิร์ตยอมรับความธรรมดานี้ที่เราทุกคนมีร่วมกัน เพื่อสร้างมันขึ้นมา และเมื่อเสร็จแล้ว เพื่อสร้างมันขึ้นมา เฮอร์เบิร์ตต้องการเน้นย้ำถึงความธรรมดาและความไม่สมบูรณ์ เพราะเขาต้องการจัดการกับคุณธรรมที่ปฏิบัติได้จริง ไม่ใช่เหนือธรรมชาติ บทกวีของแพน โคจิโตใช้จริยธรรมอย่างสม่ำเสมอไม่เพียง แต่กับการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำที่เป็นไปได้ในชีวิตประจำวันโดยคำนึงถึงความล้มเหลวของมนุษย์ด้วย บทกวีมีความอดทนและมีมนุษยธรรมในแนวทางของพวกเขา และพวกมันมีการจัดหมวดหมู่น้อยกว่าบทกวีก่อนหน้านี้ โดยโอบรับความรู้สึกขัดแย้งที่มากขึ้น” วิลสันตั้งข้อสังเกตว่า “ในการวิเคราะห์ครั้งล่าสุด ‘จุดอ่อน’ ของ Cogito—ความไร้ความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม การปฏิเสธลัทธิคตินิยม ความกลัวและความวิตกกังวลเล็กน้อยของมนุษย์ ความรู้สึกถึงความไม่เพียงพอและการประชดประชันตนเองที่เกิดขึ้นพร้อมกัน—กลายเป็นจุดแข็งและคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา ” เกี่ยวกับบทบาทของตัวละครในงานของเขา เฮอร์เบิร์ตเคยกล่าวไว้ว่า: “ผู้พูดบทกวีของฉันเป็นบุคคลทั่วไปที่ไม่ได้พูดเพื่อตัวเองหรือเพื่อฉัน แต่เพื่อมนุษยชาติ เขาเป็นตัวแทน เขาพูดมาหลายชั่วอายุคนถ้าคุณต้องการ เขาทำการตัดสินทางประวัติศาสตร์และศีลธรรม”
เมื่อแปลเป็นMr. Cogitoตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้พบกับการคาดเดาเพิ่มเติมจากนักวิจารณ์ชาวอเมริกัน EJ Czerwinski เขียนในWorld Literature Todayกล่าวถึงหัวข้อของหนังสือเล่มนี้ว่า “การวางเคียงกันของปัจจุบันที่โกลาหลและต่ำต้อย และอดีตที่ปลอดภัยและคำนึงถึงคุณค่า” ซึ่งทำให้Mr. Cogito “เป็นวัฏจักรที่ยิ่งใหญ่ของบทกวีดังที่เขียนขึ้นในศตวรรษนี้โดย กวีคนใดคนหนึ่ง” จากตำแหน่งทางปรัชญาของ Descartes คุณ Cogito กลายเป็นบุคคลที่แบ่งปันความคิดและสำรวจความขัดแย้งของชีวิต แต่เขาไม่ใช่ “วีรบุรุษหรือผู้ร้าย เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในดินแดนที่ถูกยึดครอง เขาเป็นนักสู้” Kenneth Pobo กล่าวในWorld Literature Todayผู้ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าบทกวีไม่ได้สร้างเป็นชีวประวัติเชิงเส้นตรงของนายโคจิโต แต่เสนอ “มุมมองสองมุมมอง … คุณโคจิโต้เป็นผู้พูดคนแรก และผู้พูดที่เป็นบุคคลที่สาม ซึ่งมีอีกเสียงหนึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคุณโคจิโต” เฮอร์เบิร์ตแสดงความเป็นคู่นี้ใน “About Mr. Cogito’s Two Legs” แสดงให้เห็นว่าขาซ้ายของ Mr. Cogito โน้มเอียง “กระโดด/พร้อมที่จะเต้นรำ” ในขณะที่ขวาของเขา “เข้มงวดอย่างสูงส่ง” ดังนั้น “ด้วยวิธีนี้ / บน สองขา / ซ้ายซึ่งเปรียบได้กับ Sancho Panza / และทางขวา / ระลึกถึงอัศวินพเนจร / คุณ Cogito / ไป / ผ่านโลก / ส่ายเล็กน้อย” ผลลัพธ์ที่ได้คือตัวละครที่ “มีจินตนาการและเป็นจริงอย่างเจ็บปวด” Rita Signorelli-Pappas กล่าวในSmall Press
นอกจากบทกวีของเขาแล้ว บทความของเฮอร์เบิร์ตและงานร้อยแก้วสั้นๆ หรือ “ปราศจากหลักฐาน” ที่รวบรวมไว้ในStill Life with a Bridleก็มีความสำคัญเช่นกัน ค้นหาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับระบอบเผด็จการที่เขาเติบโตขึ้นมา เฮอร์เบิร์ตแสวงหาคำตอบในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของลัทธิทุนนิยมชนชั้นกลาง ซึ่งแมทธิว สตาดเลอร์ในNew York Times Book Reviewเรียกว่า “บรรพบุรุษทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของเรา ชนชั้นนายทุนชาวดัตช์แห่งศตวรรษที่ 17 ศตวรรษ.” การเขียนเชิงท่องเที่ยวบางส่วน นวนิยายส่วนหนึ่ง เรียงความบางส่วน ในStill Life with a Bridleเฮอร์เบิร์ตสำรวจประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ สถาปัตยกรรม เอกสาร และภาพวาด โดยมองหารูปแบบของความหมายที่จะโผล่ออกมาจากภาพตัดปะ เพียงเพื่อสรุปว่าตามคำกล่าวของ Stadler “อดีตไม่ได้อยู่ที่ภูมิศาสตร์ในปัจจุบัน แต่อยู่ในที่ของเรา จินตนาการ” เฮอร์เบิร์ตใช้ภาพของความสว่าง ความมืด และสีเพื่อแสดงจุดยืนของเขา: “เวลาพลบค่ำลง ความฉุนเฉียวครั้งสุดท้าย สีเหลืองของอียิปต์ดับลง ชาดกลายเป็นสีเทาและเปราะบาง ดอกไม้ไฟสุดท้ายของวันจะมืดลง ทันใดนั้นก็มีการหยุดชั่วคราวโดยไม่คาดคิด ช่วงเวลาสั้น ๆ ในความมืดราวกับว่ามีคนรีบเปิดประตูจากห้องสว่างเข้าไปในห้องมืด”
Comments are closed